下面是小编为大家整理的文言文两则《学弈》《两小儿辩日》9篇（全文完整）,供大家参考。
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【教学目标】
1、学会本课3个生字。能根据课后注视疏通全文，了解故事内容。
2、正确、流利的朗读课文。背诵课文。
3、从课文中体会懂学习必须专心致志、不可三心二意的道理。
【教学重点】
指导学生正确的朗读。
【教学难点】
学生参考注视读懂每句话的意思。
【教学过程】
一、导入新课
出示常见的文言警句（幻灯片）：
三人行，必有我师。
读书百遍，其义自见。
温故而知新。
学而时习之。
1、师：请同学们自己读一读这些警句，再把你理解的意思讲一讲。
（指明读，并讲每句话的意思。）
2、师：跟我们平时所用的书面语言比较一下，这些警句有什么特点？
（引导学生总结出文言文的一般特点：有些字与现代的读音、意义不同；言简意赅，语意深远……）
3、这些警句就是选自文言文。文言文是中华民族优秀的文化遗产，是传承古代文明的媒介。诵读文言文，能提高语言的感悟能力、表达能力、概括能力。
学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。
今天我们学习的《学弈》这篇文言文。板书课题《学弈》（出示课件：插图）师：谁能讲讲这幅图？
课文是怎样讲这个故事的呢，下面同学们的开书。
二、读通课文，理解每句话的意思
1、师范读课文：
师：老师读的有时么特点？
生：老师读得比较慢。
生：老师读得比平时读课文时停顿较多。
2、总结读文言文的特点：一是速度比较慢，二是句中停顿较多。
（出示课件：文章的停顿。）
3、自由练读，读通为止。
（学生自由练读。）
4、检查学生读得是否正确。
师：谁来读一读？
（指名读，学生评价，老师指导）
5、学生边读边结合文后的注释，理解每句话。
6、讨论交流。（只要能说出每句话的大致意思就行。）
三、读熟课文，读懂故事
1、学生自由反复诵读，重点指导读好“为是其智弗若与？曰：非然也。”前一句读出疑问的语气，后一句读出肯定的语气。
2、再联系前后句子的意思，理解故事的内容。
3、同座互相说说故事的内容。
四、读书明理
1、讨论：“虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么？从中能总结出一个什么道理？（学生可根据自己的理解总结。）
2、大家谈谈自己是否有这种经历和体会：
（联系实际谈谈，目的是进一步认识专心致志对待学习、工作的重要性。）
生：一次自然实验课上老师讲师验方法我一心想着英语课要做准备，做实验
时我就不会做了，学了这可我懂得了专心听讲的重要。
声：有一次，水开了，妈妈让我灌暖壶，因为心里想着看电视，所以差点烫脚，所以我们做事也要专心致志。
……
五、用自己喜欢的方式练习背诵
六、课堂小结
师：通过这节课的学习你有时么收获？
生1：我学会了读文言文的方法。
生2：我懂得了学习要专心致志，不要三心二意。
生3：我学会了参考注视理解古文内容的方法。
十堰东风教育集团第七中学 胡建芳
今年初中毕业、升学考试文言文试题比例加大 ，从样题的分数分布A卷中占27分，其中15分的文言诗文的默写，12分的课本内文言文的阅读 理解，B卷中12分一篇课外文言文的阅读理解。文言文考察所占分值为语文全卷的21.25％。这种变化无疑是为了学生升入高一级中学后，能较快适应高中的学习。因此如何抓好文言文复习和教学不仅直接关系到学生中考的语文成绩，而且也为学生将来的学习打下坚实的基础。
依据2000年教育部颁布的《九年义务教育全日制初中语文教学大纲（试用修订版）》和《语文新课程标准7—9年级》对文言文教学和评价的要求：学生能“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”，“背诵优秀诗文80篇”；“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意……”。因此在文言文复习和教学中要紧扣教材，立足学生文言知识的掌握和文言文阅读能力的形成。
初中阶段特别是作为毕业考试的课内文言文的篇目是有限的，学生要在教师指导下认真复习，尤其是精品段落要逐章逐节的过一遍：要能理解文言文实词在文中的含义，了解常见文言虚词在文中的一般用法，正确把握文言语句在文中的意思，了解作者观点态度，理解文章内容，确保A卷不失分。同时在课内复习中有意识积累常见的文言实词，重点是 一词多义、古今有差异的词、通假字；关注最常见的12个文言虚词。
由于B卷考核的语段来自课外，这就要求我们在教学和复习的过程中，交给学生一点解读文言文的方法及技巧。如：
一、最常用的翻译方法——古文今译六字法：对译法、增删法、移位法、保留法、替换法、意译法，简括为“对、增、移、留、换、意”六字。
对译法：就是用现代汉语中对等的词去对换被译的文言词。如“野芳发而幽香”，可译为“野花开散发出清幽的香味”。
增删法：就是将文言文中的单音节变成双音节词。如“齐师伐我”，可译为“齐国的军队攻打我们”，对少数没有相当的词表示的文言虚词可以不译或删去。“夫环而攻之”中的“夫”在译文时可以删去。
移位法：对一些与现代汉语句式结构不相同的文言句子，在译文时应换成现代汉语的语序加以调整。如“何陋之有”，是“有何陋”；又如“战于长勺”，应按照“于长勺战”的语序来翻译。
保留法：凡是古今意思相同的词（国号、帝号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等）可照录，不必另作翻译。如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”中的“庆历四年春”“滕子京”“巴陵”可照录不译。
替换法：对少数文言词语所表示的意义，在译文时可用现代汉语中意义相当的词去替换。如“吾欲之南海”中的“吾”替换为“我”，“之”替换为“去”，全句应译为“我想要去南海”。
意译法：对少数文词不能紧扣原文逐字逐句翻译的，要能在理解句子大概意义的前提下，找出相近的含义加以表示。如“鸢飞戾天者，望峰叹心”，直译为“鸢飞到天上，看到山峰，就会平息那心”，意译为“那些追逐名利想要飞黄腾达的人，远远望见这些雄奇的山峰，就平息那些热衷于功名利禄的心。”两相比较联系上下文意义，显然意译要比直译更准确。又如“不以物喜，不以己悲”，倘直译则为“不因为外物的变化而高兴，不因为自己的得失而悲伤”显然不符合语境，此处作者采用的是互文，因此要译为“不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲”。
二、正确解释文言实词的技巧
1、由字形、字音推求字义
由象形、会意、指示三种造字法造出的汉字，其字义均和字形有关，这些字占了汉字的绝大部分，分析其字形结构，能帮助我们准确的理解词义。
如“日”构成的汉字多于光和时间有关，据此可以推知《岳阳楼记》中“春和景明”、“日星隐曜”中的“景”和“曜”分别为“日光”和“光芒”。
由于古汉语中存有大量的同音假借现象，我们在解释词义时就不能字字拘泥于本字本义的分析。当“疑于义者，以声求之”，这就是说一个字在具体的语言环境中，用本义和引申义都解释不通，不妨从字音方面去考虑。
如《三峡》“两岸连山，略无阙处”，其中的“阙”若用本义解释为“宫阙”在此显然不通，从字音考虑与“缺”通假，意思就准确了。
2、利用句子结构推断词义
句式的整齐、语意的对应是汉语一大特点，文言文中表现尤为突出，根据这一特点可以推知词义，进而准确地理解原文。
如《捕蛇者说》“殚其地之出，竭其庐之入”中“竭”的含义是“使……竭”，即“尽”的意思，那么与其对应的“殚”的含义也可为“使……殚”，即“尽”的意思。
3、利用词的构成推断词义
在文言文里，结构相同的词语或者作同一句子成分的词，往往在意义上具有相同、相近或相反的特点，利用这一特点，可以正确解释词语。
如：“优柔寡断”，“优”对“寡”，“柔”对“断”，后面的“寡断”是“少果断”，那么前面的“优柔”就应该是“多柔和”。
4、结合语境推断词义
文言实词的一词多义现象，给文言文阅读带来了一定的困难，这就需要我们从具体的语言环境出发，根据上下文之间的联系作出准确的判断。
如：《马说》“食之不能尽其材”和“一食尽粟一石”中的“食”在两个句中含义完全不同，前者为“喂养”的意思，后者为“吃”的意思。
“策之不以其道”和“执策而临之”中的“策”，依据语言环境，前者为动词“驱使”的意思，后者文名词“鞭子”的意思。
三、 筛选文中重要信息的提示
1、检索性筛选 它是根据命题人的要求，从书面材料中直接找出所需要的信息，如从文中找中心句、题旨句，找论点句，找文中的中心内容和材料，一般比较浅显，只要细心阅读认真筛选，就能把握。
2、理解性筛选 它是以正确把握文章内容为目的的筛选，与前者相比，难度较大。关键是对所提供的材料要有一个透彻的理解，还要进行必要的联想、比较分析，才能做出正确选择。
以上仅举三个例子加以说明。
语文无论是现代文还是文言文的阅读贵在积累和体验，其次才是恰当的方法指导，希望全体学生能在教师的指导下多阅读、多积累，并掌握正确的方法。
《学弈》教学案例
双桥教育总校 大柳树小学 马莉
《学弈》是一篇文言文 ，课上为了激发学生兴趣，我采用创设情境法，制成精美的竹简文言文，播放诗情画意的古琴曲，将学生带入情境中，身临其境，熟读成诵，改变了传统的评读僵局，促进了朗读、诵读指导的效率，积累了语言。
课上我讲了其实读古文是讲究断句的。原来的古文是没有标点符号的，我们的课文是为了方便大家学习，加上了标点。读课文时，有标点的地方当然要停顿，但在一些句子中，根据它的意思，那些没打标点符号的地方需要拖个长声。这样读自己比较好理解，听的人也容易听懂。大家拿出课本来，听老师读一次，注意听我读到那里没有标点却拖了长音，就在那里画一个斜线。为了便于大家听和画，我读得慢一些，拖音也放长些。
1、我范读，学生划线。
2、我出示划好线的古文，要学生自纠。
3、 学生按照划出的线来朗读一次，拖音的地方可夸张些。
4、指名朗读一次，全班齐读，师评价。
师：古人读书讲究吟咏，读得入情入境后还要摇头晃脑，甚至身子也跟节奏摇晃，你们也试试，看谁能读出这种滋味来。学生练习。
师：大家读得不错，谁来站起来读一读。
读后大家评价。师相机指导朗读。
师：读得不错，但是老师觉得你们是完全按划线而刻意停顿，古文的蕴味读得不够。如果我们理解了课文的意思，我们会读得更好。
5、顺利导入对课文内容的学习。
《学弈》教学案例
一、谈话导入课题
师：文言文像一艘船，它承载着我们中华民族几千年的文明，它言简意 赅，不但记录了悠久的历史，灿烂的文化，还揭示了深刻的道理。今天，我们就一起来学习第1课文言文两则中的一则《学弈》。
《学弈》选自《孟子告子》。这篇文言文仅有5句话，70个字，是一篇短小精悍的故事，但却蕴含着一个道理。
你对孟子有多少了解？
生：不了解。
师：那好，老师给你作一个简单的介绍，你认真听，就会对孟子有一些了解。
(简介：孟子，名轲，字子舆，是战国邹县人，他是我国古代思想家，教育家，是孔子以后的儒学大师，人们尊称为圣亚，后来将孔子与他合称为孔孟。)
师：再看课题，通过预习，你能说说弈是什么意思？
生：下棋。
师：怎么知道的？
生：看注释。
师：对，看注释是理解文言文最快捷最有效的方法。我们在下面的学习中就会运到它。知道是下的什么棋吗？
生：不知道。
师：据我所知，当时下的是围棋。不过，现在不限于下围棋，就指下棋。你会下围棋吗？围棋是我国古代人的发明，但现在我们的棋手往往下不过韩国人，你如果有这方面的爱好，好好练，争取为咱祖国争光。
学弈又是什么意思呢？
生：学下棋。
师：不错。让我们齐读课题，你想知道什么？
生：谁学？跟谁学？怎样学？学得怎样？
师：我们同学真会提问题。这些问题都非常有价值。相信通过你的反复朗读，这些问题就会很快解决。
二、读通读顺课文
师：想想以前是如何朗读文言文的？
生：放慢速度，停顿得当。
师：那好，下面我们就自由朗读课文，如果你还有哪个句子有困难要多读几遍，也可以请教同学与老师。开始吧。
师：谁愿意起来读给大家听？
(找一生读)
师：虽然你读得有些吃力，但你能第一个站起来读，很佩服你的胆量。这样吧，老师再教你一招。
对照注释，按照序号，将注释中的内容简单地标注在课文中相应的字词旁边。然后你再读课文，一边读，一边对照意思，知道意思，再读可能就顺多了。如果还有困难，随时问老师，怎样？
(学生再按照此方法标记，然后再读)
师：谁想起来试试？
(抽生读)
师：这位同学读得还真不错。读古文讲究断句。有标点的地方当然要停顿，但在一些句子中，要根据它的意思，在适当的地方拖声，这样读，自己比较理解，别人也能听懂。我读给大家听听怎样？为了让大家听得更明白，我读得慢一点，拖音也长一些，你可以用手中的笔将你听到的结果用“/”标记一下，好吗？
(师范读)
师：古人读书讲究呤咏，读得入情后便摇头晃脑，甚至身子也摇晃起来，(师范)别笑，读出滋味来的人都是这样。下面你模仿老师刚才的朗读，看看能不能读出滋味来？一会我们再展示，如何？
师：大家读得真认真，谁敢站起来展示？
个人读，齐读，指导读(为是其智弗若与)
师：你们觉得这样读，是不是好懂一点？那我问几个问题，行吗？
听好：弈秋是什么意思？
生：是一个人名。
师：他是个什么样的人？
生：会下棋。
师：没听明白。他会下棋，会到什么程度？
生：他是全国最善于下棋的人。
师：这么说，放到现在他能拿到全国围棋比赛的金牌啦。哪一句话说的是这个意思？
生：(读第一句)
师：这句话有个“者”字，是什么意思？
我问你：什么叫作者？
生：作文章的人。
师：那读者？胜利者？那善弈者呢？
生：读文章人的。取得胜利的人。善于下棋的人。
师：这样看来，者字，严格地应该当“的人”来讲。你们刚才讲的作者是作文章的人，者都是的人，是吗？
师：第二个问题？谁学下棋？
生：两个人。
师：他们让弈秋干什么？
生：让弈秋教导他们。
师：有些别扭。如果说老师今天教导《学弈》这课，你听着觉得怎样？那可以怎么说？
生：让弈教导两个人学下围棋。
师：对，这样说就顺多了。其实我们在利用注释帮助理解文言文时，不能只把注释原封不动地套进去，这样听起来有种硬邦邦的感觉。你把注释的意思理解了，然后把它变成自己的话，自然地讲出来就行了。
三、深入课文，感悟道理
师：弈秋的两个学生是怎样学下棋的？他们学得怎样？下面你再读课文，边读边思考，看谁最先解决问题。
生：其一人专心致志，惟弈秋之为听。
师：之是什么意思。
生：的教导。
师：没错，注释上是这么说是，但我们平常不是这样说话。比方说：我们要听老师的话。这个老师的话是不是就是教导我们的话。所以这里怎么说较顺口些。你能用自己的话将这个句子的意思连起一说说吗？
师：这个人的学习态度怎样？
生：专心致志
师：除了可以用专心致志这个词外，还可以用哪些成语来形容了的学习态度？
生：一心一意，全神贯注，聚精会神
师：同学们想一下，有了这样的学习态度，这棋肯定能学得怎样？用一个词来说明？
生：成功。
师：另一个学生怎样学呢？
生：一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
师：第一个之是什么意思？
生：弈秋的教导。
师：对，和上面的是一个意思。第二个呢？
生：天鹅。
师：你怎么知道？
生：前面说的是天鹅，后面肯定射得就是它。
师：你真会理解，能根据上下句子理解，真会学习。你能说说这句是什么意思吗？
生：(略)
师：你看这个学生，不好好学习，还想猎杀珍贵动物，比起前一个人，这人能不能学会？那他失败的原因如果也用成语来概括，你想到哪个成语？
生：一心二用，心神不定。
师：好，下面我们对比着读这个两句子，体会一下两人不同的学习态度。
(男女读。)
师：弈秋的这两个学生，一个是专心致志，一个是三心二意，他们学习态度不同，学习结果会怎样呢？书上是怎么说？你能找到吗？
生：虽与之学。。。。。
师：这里也有两个之，你能说说是什么意思？
生：第一个是前一个人，第二个是后一个人。
师：你再联系句子去读读，看看是不是这么回事？
生：都指前一个人。
师：对，虽然后一个人和前一个人一起学，但是总是不如前一个人。
师；真是奇怪，同是一个老师教学下棋，竟然会一个成功，一个失败，是什么原因造成的，作者是怎样分析的？
生：(读最后一句：为是其智。。。。。。。)
师：同学讨论一下：这句话如何理解？
生：(说意思)
师：造成两人学习的结果不同，并不是他们智力存在着差别，而是(引出——学习态度不同。前一个是专心致志，后一个是三心二意。)
师：请大家再读课文，结合课文的内容，谈谈你从中明白了什么？
生1:做事不能三心二意。
生2:学习要专心致志。
师：对，无论是学习还是做事都要专心致志，不能三心二意。否则会一事无成。
四、拓展延伸
师：实际在我们生活、学习中有很多这样的例子，有的是正面的，有的是反面的。谁愿意起来说说？
生：(自由发言)
师：同学们说得都不错。老师相信咱们同学今后的学习态度会更加端正。课后可这个小故事讲给父母听听，把文背诵下来。
板书设计：
1 学弈
前一人 专心致志 成功
后一人 三心二意 失败
态度 结果
——语文阅读是语文学习的一大板块。无论在考试还是在平日的积累中都非常重要，在升学考试中也占据着相当大的比例。为快速提高同学们的阅读能力，第一范文网小编给大家整理了，希望对同学们的语文学习有帮助。
杨氏入山之大穴的阅读附答案
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲(xǐ麻)之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
1.区别下列语句中“之”的用法或含义。
入山之大穴 与众共之 杨谢而从之
2.在括号中填写下列句子中省略的部分。
( )又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，( )与老人同出。
3.杨氏答应了要定居穴中吗？由哪句话可看出来？
4.穴中人为什么不让杨氏“携金珠锦绣珍异等物”呢？
参考答案：
1.①的 ②代衣服……之属 ③代穴中人
2.穴中人杨
3.同意；“杨谢而从之”。
4.因为那些东西会引起人们的贪欲，造成分配的不平等，那么这个地方也就不会安居乐业了。
楚人谓虎为老虫姑苏人谓鼠为老虫阅读附答案
楚人谓虎为老虫，姑苏人谓鼠为老虫。余官长洲，以事至娄东，宿邮馆①，灭烛就寝，忽碗碟砉然②有声。余问故，阍③童答曰：“老虫”。余楚人也，不胜惊错，曰：“城中安得有此兽？”童曰：“非他兽，鼠也。”余曰：“鼠何名老虫？”童谓吴俗相传尔耳。嗟乎！鼠冒老虫之名，至使余惊错欲走，徐而思之，良④足发笑。然今天下冒虚名骇俗者不寡矣。——(节选自《雪涛小说》)
【注释】①邮馆：驿站旅馆。②砉(huā)然：象声词。③阍(hūn)：守门的人。④良：很。
8、划分下面句子的朗读节奏(只划一处)(2分)。
童谓吴俗相传尔耳
9. 解释下列加点的词。(4分)
(1)不胜惊错(2)鼠何名老虫
10、翻译下列句子(2分)。
城中安得有此兽？
11. “余惊错欲走”是因为。(2分)
12. 作者通过这个故事讽刺了。(用自己的话回答)(2分)
阅读附答案：
8、童谓吴俗相传尔耳
9、 (1)能承受(能承担)(2)取名(命名)
10、城里怎么会有这种野兽？
11.方言的差异，而把老鼠当成老虎了。
12.假冒盛名吓唬世人的人。
文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想、道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。《学弈》这篇文言文通过弈秋教两人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同。最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。文章不仅思想内容好，而且短小精悍，文字较为浅显，适合小学生学习。
本文是学生第一次接触古文，文言文与现代白话文相比，在词语、句式等方面差别较大。能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的问题，所以我把指导学生朗读和背诵作为本课的教学重点。从理解课文方面看，课文所写的事情和其中蕴涵的道理并不难理解，难点在让学生参考注释理解每句话的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句，把句子读通顺，因此，我把弄明白每句话的意思作为教学重点来突破。
怎样处理重点与难点的关系，即怎样处理“朗读”与“理解”的关系呢？教学中，我是这样操作的：
一、反复朗读，读通全文
课前，布置学生自己试着朗读课文，黑板上的提示语是：“课前能读通课文的同学是学习文言文的天才。”学生兴趣盎然，积极性很高，一个个摇头晃脑，叽哩呱啦，读得十分起劲，都想成为“天才”。上课一开始，我首先请同学自愿上台朗读课文，几个学生竟然读得很流利，只有几处断句欠准确，我对学生大加赞赏。接着自己把课文范读一遍，做到有声有色，流畅自如，让学生感受到文言文与白话文在朗读上的区别，即速度要放慢，自然停顿要得当。学生得到启示后，再反复练习朗读，读的形式有自由读、互相读、指名读、集体读等。通过练习，全班学生基本上能够熟读课文。
二、在熟读的基础上理解
“读书百遍，其义自见”。文章读多了，内容也就大致了解了，课堂教学的第二步是进一步理解每个句子的意思。首先请学生说一说这篇古文讲了一件什么事，然后开展自学活动，学生结合课后注释自己尝试弄懂每句话的意思。黑板上的提示语是“能自己弄懂每个句子意思的同学是学习文言文的奇才”。同样，学生的积极性得到了充分的调动，有的一边看，一边做笔记；有的一边看，一边自言自语。几分钟后，教师检查自学效果，让学生重点说说以下几个句子的意思：
1、弈秋，通国之善弈者也。（弈秋是全国最善于下围棋的人。）
2、使弈秋诲二人弈。（让弈秋教导两个人下棋。）
3、惟弈秋之为听。（只听弈秋的教导。）
4、思援弓缴而射之。（想拉弓引箭射天鹅。）
5、虽与之俱学，弗若之矣。（虽然与前一个人一起学习，可棋艺不如人。）
6、为是其智弗若与？（是他的智力不如前一个人吗？）
通过以上自学、检查和讨论，学生理解了每个句子的意思，最后试着把每个句子的意思连起来说一说，整个故事的内容就掌握了。
三、在理解的基础上诵读
句子的意思弄懂了，再反过来练习诵读，朗读的效果就会大不一样。首先能正确地断词断句，我让学生根据句子的意思在原文上标出自然停顿，个别地方把握不住，老师加以指点，然后根据停顿提示练习正确朗读。如：
弈秋，通国之╱善弈者也。使╱弈秋╱诲╱二人弈，其一人╱专心致志，惟？╱弈秋之为听；一人╱虽╱听之，一心以为╱有鸿鹄╱将至，思╱援弓缴╱而射之。虽╱与之╱俱学，弗若之矣。为是╱其智╱弗若与？曰：非╱然也。
学生朗读达到了完全正确、熟练的程度，最后练习背诵，学生就能轻松过关。此时黑板上的提示语是“最先背过这篇文章的同学是良才”。
这堂课通过朗读──理解──诵读，不紧突出了教学重点，突破了教学难点，较好地完成了教学目标，更重要的是学生对学习文言文产生了极大的兴趣，充分发挥自己的聪明才智，享受到成功的喜悦。
孙丕扬，明朝著名大臣，陕西富平县流曲镇南街人。明嘉靖三十五年(1556年)丙辰进士，历任应天府尹、南京都察院右佥都御史，大理寺卿、户部右侍郎；诏拜刑部尚书、吏部尚书，太子太保等职。下面是第一范文网小编为你整理的《明史·孙丕扬传》文言文阅读原文和答案，一起来看看吧。
《明史·孙丕扬传》文言文阅读原文
孙丕扬，字叔孝，富平人。嘉靖三十五年进士。授行人。擢御史。历按畿辅、淮、扬，矫然有风裁。隆庆中，擢大理丞。以尝劾高拱，拱门生给事中程文诬劾丕扬，落职候勘。拱罢，事白，起故官。万历元年擢右佥都御史，巡抚保守诸府。以严为治，属吏皆惴惴。按行关隘，增置敌楼三百余所，筑边墙万余丈。录功，进右副都御史。中官冯保家在畿内，张居正属为建坊，丕扬拒不应。知二人必怒，五年春引疾归。其冬大计京官，言路希居正指劾之。御史按陕西者，知保等憾不已，密讽西安知府罗织其赃。知府遣吏报御史，吏为虎噬。及再报，则居正已死，事乃解。起应天府尹。召拜大理卿，进户部右侍郎。十五年，河北大饥。丕扬乡邑及邻县蒲城、同官至采石为食。丕扬伤之，进石数升于帝，因言：今海内困加派，其穷非止啖石之民也。宜宽赋节用，罢额外徵派有诸不急务，损上益下，以培苍生大命。帝感其言，颇有所减罢。寻由左侍郎擢南京右都御史，以病归。召拜刑部尚书。丕扬以狱多滞囚，由公移牵制。议刑部、大理各置籍，凡狱上刑部，次日即详谳大理，大理审允，次日即还刑部，自是囚无淹系。寻奏，帝报从之。已，条上省刑省罚各三十二事。帝称善，优诏褒纳。自是刑狱大减。有内监杀人，逃匿禁中。丕扬奏捕，卒论戍。改左都御史。丕扬以白首趋朝，非荐贤无以报国。先后推毂林居耆硕，帝雅意不用旧人，悉寝不报。丕扬齿虽迈，帝重其老成清德，眷遇益隆。而丕扬乞去不已，疏复二十余上。既不得请，则于明年二月拜疏径归。家居二年卒，年八十三。赠太保。天启初，追谥恭介。 (选自《明史孙丕扬传》)
《明史·孙丕扬传》文言文阅读题目
15.解释下列加点词语的意思。(8分)
⑴万历元年擢右佥都御史 ⑵张居正属为建坊
⑶言路希居正指劾之 ⑷起应天府尹
⑸录功，进右副都御史 ⑹次日即详谳大理
⑺有内监杀人，逃匿禁中 ⑻眷遇益隆
16.把下列句子翻译成现代汉语。(15分)
⑴御史按陕西者，知保等憾不已，密讽西安知府罗织其赃。(5分)
⑵微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。(《荆轲刺秦王》3分)
⑶武曰：事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。(《苏武传》3分)
⑷我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？(《逍遥游》4分)
《明史·孙丕扬传》文言文阅读答案
15..⑴万历元年擢右佥都御史(提拔，升任)⑵张居正属为建坊(通嘱，嘱咐)
⑶言路希居正指劾之(迎合)⑷起应天府尹(起任)
⑸录功，进右副都御史(记载功勋)⑹次日即详谳大理(详细呈报)
⑺有内监杀人，逃匿禁中(逃跑隐藏)⑻眷遇益隆(眷顾对待)
16.⑴巡视陕西的御史，知道冯保等人对孙丕扬痛恨不已，暗地里劝告西安知府诬陷孙丕扬贪污受贿。(按、憾、讽各1分，句意2分)(5分)
⑵即使太子不说，我也要请求行动。现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。(翻译点：微、无信、亲。)(3分)
⑶苏武说：事情到了如此地步，一定会牵连到我。受到侮辱才死，更加对不起国家！(翻译点：及、负、被动句。)(3分)
⑷我从地面一下子起飞，碰着树枝就停下来，有时或许还飞不到树那么高，就落到地上了，哪里用得着飞到九万里的高度在向南飞去呢？(翻译点：抢、控、南、奚以为。)(4分)
《明史·孙丕扬传》文言文阅读参考译文
孙丕扬，字叔孝，富平人。嘉靖三十五年考中进士。授职为行人。他被提拔为御史。依次巡视京都附近、淮、扬等地，纠正过失雷厉风行。隆庆年间，被提拔为大理丞。因为曾经弹劾高拱，高拱的门徒给事中程文诬陷并弹劾孙丕扬，孙丕扬被革职等候查办。高拱被罢免，事情水落石出，孙丕扬被起用任原官。万历元年被提拔为右佥都御史，巡察保定各府。他采用严厉手段治理政事，下属官吏都很恐惧。巡视关隘，增设御敌的城楼三百多所，修筑边防墙一万多丈。记载功勋，升任右副都御史。宦官冯保的家在京城附近，张居正嘱咐孙丕扬替冯保修建牌坊，孙丕扬拒绝不答应。孙丕扬知道他们两人一定会生气，万历五年春天托病辞官回归故里。这年冬天大规模审核京官，言官们迎合张居正的意旨而弹劾孙丕扬。巡视陕西的御史，知道冯保等人对孙丕扬痛恨不已，暗地里劝告西安知府诬陷孙丕扬贪污受贿。知府派遣官吏告知御史，官吏(途中)被老虎咬死了。等再派人去告知，张居正已经死了，事情于是才停止。孙丕扬起任应天府尹。朝廷下诏任命孙丕扬为大理卿，提拔他为户部右侍郎。万历十五年，黄河以北大闹饥荒。孙丕扬的故乡和邻县蒲城、同官的百姓到了采石作为食物的地步。孙丕扬感到哀伤，把数升石头进献给皇帝，趁机对皇帝说：现在全国百姓被额外征收的赋税所困，贫穷的并非只有吃石头的百姓。应该减轻赋税节省开支，罢除那些额外的收税派捐项目和不紧急的事务，减少官方收益而增加百姓的收益，来保护百姓性命。皇帝被他的话感动，很多赋税被减轻或罢除了。不久，孙丕扬由左侍郎升为南京右都御史，因病辞归。后来朝廷又把他召回任命他为刑部尚书。孙丕扬认为监狱里滞留很多囚徒，是由于被不相统属的官署间的公文制约。商议刑部、大理寺各添置名册，凡是案子呈上刑部，第二天就详细呈报给大理寺，大理寺审核批准后，次日就反馈到刑部，从此没有长期滞留的囚犯了。不久上奏朝廷，皇帝答复说听从这样的建议。后来分条呈上减免肉刑、死刑和处罚的各三十二件事。皇帝称好，用褒美的诏书来嘉许并采纳了。从此刑部案子大大减少。有个宫内小臣杀了人，逃跑隐藏到帝王所居的宫内。孙丕扬上奏要求逮捕他，最终将其发配边关。孙丕扬改任左都御史。孙丕扬年老还去上朝，认为不是举荐贤能之士就不能用来报效国家。先后举荐隐居山林年高而有德望的人，皇帝素来的意思是不任用旧臣，全搁置不答复。虽然孙丕扬年迈，(但)皇帝推崇他年老持重品德高洁，更加优待他。可孙丕扬不停地乞求辞官，上书二十多次。他知道不能请求辞官退休后，便在第二年二月上奏章后直接回到了故乡。在家居住两年后去世，享年八十三岁。朝廷赠封孙丕扬为太保。天启初年，孙丕扬被追赠恭介的谥号。
——文言文（一词多义）
（按音序排列）
1. 安：1、怎么（安求其能千里也）
2、养（衣食所安）
2. 卑：1、低下（非天质之卑）
2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）
3. 备: 1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）
2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》）
3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）
4. 被：1、影响（被于来世）
2、同“披”，穿（皆被绮绣）
5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）
6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》）
7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）
8. 策：1、马鞭。（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”）
9. 长：cháng 1、长度。（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》) 6、zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）
10. 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）
11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））
12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚
13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之）
14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、 在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出）
15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色）
16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）
17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）
18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。（“锐不可当”）
19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。（不足为外人道也《桃花源记》）
20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）
21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）
22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、 敌人（盖以诱敌《狼》）
23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之）
24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞）
25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂）
26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者）
27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左適戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）
28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往）
29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕）
30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。（忠陛下之职分也《出师表》）
31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也）
32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否）
33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）
34. 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）
35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之）
36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）
37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）
38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁）
39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴）
40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、 顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷……）
41. 故：1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） 2、特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之） 3、原因，缘故（公问其故） 4、所以，因此（故余虽愚）
42. 顾：1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》） 2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》） 3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）
43. 观：1、看（予观夫巴陵胜状） 2、景色，景象（此则岳阳楼之大观）
44. 冠：1、居第一位（以才略居第一位）2、帽子（中峨冠而多髯者为东坡）3、男子成人礼（既加冠）
45. 光：1、发扬光大（以光先帝遗德） 2、光线（仿佛若有光）
46. 归：1、归依（微斯人，吾谁与归） 2、回家（太守归而游人从）
47. 过：1、经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） 2、到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》） 3、犯过失（人恒过） 4、超过，胜过（况才之过于余者乎）
48. 好：1、美（秦氏有好女/好鸟相鸣） 2、喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解） 3、以便、能够（好收吾骨瘴江边）
49. 号：háo 1、大叫，呼啸。（阴风怒号《岳阳楼记》） 2、hào，别号。（故自号日醉翁也《醉翁亭记》） 3、hào，国号。（号为张楚《陈涉世家》） 4、hào，号召。（号令召三老……）
50. 还：1、回家（还以与妻《乐羊子妻》） 2、xuán， 同“旋”，回转、掉转（还走《扁鹊见蔡桓公》）
51. 患：1、担忧、忧虑（又患无硕师名人与游/且人患志之不立） 2、忧患（无冻馁之患） 3、当作祸害、认为……是祸害（为乡人所患）
52. 惠：1、恩惠（大王加惠） 2、同“慧”，聪明（汝之不惠）
53. 或：1、有时（一食或尽粟一石/或王命急宣） 2、有的人（或说处杀蛟/或以为死或以为亡） 3、或许（或异二者之为）
54. 极：1、尽头、穷尽（此乐何极） 2、尽、到（南极潇湘） 3、穷尽，动词（尝极东方）4、非常、最（初极狭）
55. 寂：1、平静（视端容寂） 2、寂静（寂寥无人）
56. 加：1、更加（而山不加增）2、好处（万钟于我何加焉）3、虚夸，以少报多（弗敢加也）
57. 间：1、夹杂（中间如拉崩倒之声） 2、一会儿（立有间） 3、 参与（又何间焉）4、中间（傅说举于版筑之间）5、期间（奉命于危难之间）6、量词（宫阙万间都做了土）7、间隔，隔开（遂与外人间隔）8、暗暗地（又间令吴广之次所旁）
58. 见：1、同“现”（路转溪头忽见） 2、引见（胡不见我于王） 3、召见，接见（于是见公输盘/曹刿请见） 4、拜见（子墨子见王/乃入见） 5、知道（见往事耳） 6、看见（贵人过而见之）
59. 将：1、将领，名词（则命一上将） 2、率领（则命一上将将荆州之军） 3、将要（公将战） 4、搀扶（出郭相扶将） 5、无实义（宫使驱将惜不得）
60. 角：1、吹奏的乐器（鸣角振铃） 2、吹号角（且角且走）
61. 借：1、借（每假借于人） 2、依靠（愿借子杀之） 3、即使（借第令毋斩）
62. 尽：1、没有了（担中肉尽/林尽水源） 2、全部取得（利尽南海） 3、尽量，尽可能（进尽忠言）
63. 就：1、接近、趋向（此人可就见，不可屈致/颓然就醉）2、完成，达到 3、即使
64. 居：1、过了（居十日） 2、停留（不可久居）
65. 举：1、传扬（死即举大名耳） 2、发动（举大计亦死） 3、被举用（管夷吾举于市）4、参加（董生举进士） 5、全（举国欢庆/举世无双）
66. 具：1、同“俱”，全、都（具答之） 2、具有（各具情态）
67. 决：1、判断（孔子不能决也） 2、 分别（意难决舍） 3、断然（故决然舍去）
68. 绝：1、隔绝 2、极点（以为妙绝《口技》） 3、停止，消失（群响毕绝《口技》）4、极高的，陡峭的
69. 开：1、散开（日出而林霏开） 2、放晴（连月不开） 3、打开（旁开小窗）
70. 可：1、大约（高可二黍许/潭中鱼可百许头） 2、可以（珠可历历数也）
71. 苦：1、苦于（苦秦久矣） 2、使……苦（苦其心志） 3、愁（何苦而不平）
72. 乐：1、以……为乐（太守之乐其乐） 2、使……快乐（钟鼓乐之） 3、乐趣（而不知人之乐） 4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）
73. 类：1、类似（绝类弥勒） 2、同类（不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）
74. 利：1、有利的（天时不如地利） 2、锐利（兵革非不坚利/怀抱利器） 3、认为……有利可图（父利其然） 4、物资（利尽南海）
75. 隶：1、属于（世隶耕） 2、跟着（隶而从者）
76. 良：1、真，实在（良多趣味） 2、善良（此皆良实）
77. 临：1、面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风） 2、来到，在（临溪而渔/临池学书） 3、靠近（有亭翼然临于泉上者） 4、将要（故临崩寄臣以大事）
78. 鳞：1、像鱼鳞一样（鳞浪层层）2、鱼（呷浪之鳞）
79. 令：1、命令。（乃令符离人葛婴……《陈涉世家》） 2、让，使。（忿恚尉，令辱之） 3、指县令。（陈守令皆不在）
80. 妙：1、奇怪（妙无一人肯泊岸）2、奇妙（以为妙绝）
81. 名：1、命名、起名（名之者谁《醉翁亭记》） 2、 说出（不能名其一处《口技》） 3、名字（自名为罗敷《陌上桑》）
82. 谋：1、商量（陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋） 2、谋划、筹划（抑亦人谋/肉食者谋之）
83. 奇：qí 1、奇特。（明有奇巧人《核舟记》） 2、奇怪，罕见。（此独根分而枝合，奇已！《峡江寺飞泉亭记》） 3、jī。零数。（长约八分有奇《核舟记》）
84. 骑：1、jì，骑兵（骑千余）2、马（并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者）
85. 前：1、前面（其一犬坐于前《狼》） 2、上前（狼不敢前《狼》）
86. 强：1、强悍（凶强侠气）2、有余（赏赐百千强）3、勉强（不可强以仕）4、力行（慕义强仁）5、强盛，强大（以弱为强者）6、通“僵”，僵硬（项为之强）
87. 且：1、将近（年且九十《愚公移山》） 2、况且（且焉置土石《愚公移山》）
88. 清：1、清澈（水尤清冽/回清倒影） 2、凄清、冷清清（以其境过清）
89. 情：1、实情（必以情） 2、友情、交情（于是与亮情好日密）
90. 请：1、请允许，敬辞（请献十金） 2、请求（曹刿请见） 3、请教（俟其欣悦，则又请焉）
91. 穷：1、穷尽，动词（穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林） 2、尽头，名词（而不知其所穷） 3、穷尽，形容词（乐亦无穷） 4、深（穷冬烈风）5、贫穷（所识穷乏者得我与）
92. 屈：1、委屈（猥自枉屈）2、弯曲（手指不可屈伸）
93. 去：1、走开，离去（一狼径去） 2、距离（我以日始出时去人近/西蜀之去南海。）
94. 阙：1、宫殿（不知天上宫阙今夕是何年） 2、同“缺”，中断（略无阙处）
95. 容：1、许、让（虽席地不容闲）2、神色（视端容寂）3、容貌（花态柳情，山容水貌）
96. 乳：1、喂奶（妇抚儿乳《口技》） 2、奶头（儿含乳啼《口技》）
97. 善：1、专长，名词（岂爱人之善） 2、好（善哉，吾请无攻宋矣） 3、擅长，动词（罗敷善蚕桑）
98. 尚：1、尊重、推崇（而使后人尚之如此） 2、还（而君前途尚可） 3、尚且
99. 少：shǎo 1、一会儿（少时） 2、稍微（意少舒 3、不多（饮少辄醉） 4、shào，年轻（陈涉少时）
100. 舍：1、学舍、书馆、房屋（至舍/屋舍俨然）2、舍弃（舍文轩而窃敝舆/便舍船，从口入）3、丢开、离去（意难决舍/故决然舍去）4、shě，施舍（舍与你的《范进中举》）
101. 射：1、射箭（尝射于家圃《卖油翁》） 2、射术（尔安敢轻吾射《卖油翁》）
102. 甚：1、超过、厉害、严重（所恶莫甚于死者） 2、十分（流辈甚称其贤）
103. 胜：1、取胜，胜出、超过（此时无声胜有声） 2、优美、美好（予观夫巴陵胜状） 3、忍受，能承受（高处不胜寒/驴不胜怒） 4、尽（跨州连郡者不胜数）
104. 施：1、shī，施实。（然后施行……《出师表》） 2、yì，(施施)慢步徐行的样子。（施施而行，漫漫而游《始得西山宴游记》）
105. 食：1、shí，吃。（食不饱，力不足《马说》） 2、sì，通“饲”，喂养。（食之不能尽其材）
106. 使：1、派（秦王使人谓安陵君） 2、出使（使于秦） 3、使者（使子为使）
107. 始：1、曾（未始知西山之怪特） 2、才（始指异之）开始（游于是乎始）
108. 市：1、集市（东市买骏马《木兰词》） 2、买（愿为市鞍马《木兰词》）
109. 恃：1、凭借、依仗（天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》 2、子何恃而往《为学》）
110. 是：1、判断动词，是（我是鬼《宋定伯捉鬼》）2、代词 这样（如是再三《宋定伯捉鬼》）
111. 适：1、往（抱而适市） 2、正好（而此地适与余近） 3、舒适（其体不适）
112. 书：1、书写。（乃丹书帛日《陈涉世家》） 2、文字，字条。（得鱼腹中书） 3、书信。（一男附书至《石壕吏》） 4、文件。（军书十二卷《木兰诗》）
113. 数：1、shù，表多次。（又数刀毙之《狼》） 2、shǔ，计算。（珠可历历数也《核舟记》） 3、shuò，屡次。（扶苏以数谏故《陈涉世家》）
114. 遂：1、完成（已遂述数行） 2、就、于是（遂逐其师） 3、因而（恐遂汩没）
115. 所：1、地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》） 2、“所”与“何”组成偏正词组，“哪里”“什么”（不知有何所畏忌）
116. 所以：1、用什么方法（吾知所以距子矣） 2、用这些来（所以动心忍性） 3、……原因（此先汉所以兴隆也）
117. 通：1、通过（初极狭，才通人） 2、通晓、掌握（未能通习吏事） 3、顺利、顺畅（政通人和） 4、整个（通计一舟） 5、通报、传达（皆俊才清称及中表亲戚乃通） 6、贯通（中通外直）
118. 图：1、想（不图观瀑一至于斯） 2、谋取（此可以为援而不可图） 3、画（命工吏图而书之）
119.徒：1、仅仅、只（叶徒相似/徒以有先生也） 2、光着（免冠徒跣/徒步旅行）
120. 推：1、推究、考察（推王君之心） 2、推广（其亦欲推其事）
121. 屯：1、堆积（大雪屯门） 2、停驻（屯大泽乡）
122. 望：1、声望（先达德隆望尊） 2、看见（望桓侯而还走）
123. 为：1、以为、认为（孰为汝多知乎） 2、做，制造（为学/凡可以辟患者何不为也/公输盘为我为云梯） 3、是（此不为远者小） 4、对、向（不足为外人道也） 5、替、给（公输盘为楚造云梯之械） 6、刻有（为人五） 7、为了（故不为苟得也） 8、接受（今为宫室之美为之）
124. 谓：1、说（谓为信然） 2、对（谓先主曰） 3、是（太守谓谁） 4、认为（予谓莲） 5、商量（舍人相谓曰） 6、叫做（此之谓失其本心） 7、命名（太守自谓也）
125.文：1、画着文彩（皆披发纹身）2、文章（属予作文以记之）3、彩饰（舍其文轩）
126. 闻：1、听说（余闻之也久） 2、名声（不能称前时之闻）
127. 下：1、攻下、攻克（蕲下） 2、向下（日光下澈） 3、往下走（下见小潭）
128. 鲜：1、鲜艳（芳草鲜美） 2、xiǎn，少（陶后鲜有闻）
129. 贤：1、胜过、超过（贤于材人远矣《伤仲永》） 2、 有才能的（如此其贤《伤仲永》）
130. 相：1、一起、共同（此子独以跛之故，父子相保）2、互相（舍人相谓曰）
131. 效：1、功效、效果，名词（愿陛下托臣以讨贼兴复之效） 2、取得成效（不效则治臣之罪）
132. 屑：1、不屑指因轻视而不肯接受（乞人不屑也）2、忙碌的样子（而楼上人往来屑屑）
133. 谢：1、请问（使君谢罗敷）2、道歉（长跪而谢之）3、致意（为我谢曰“明天子在上”）
134. 信：1、信任（愿陛下亲之信之） 2、信实（牺牲玉帛，弗敢加也，必以信） 3、确实（谓为信然/岂信然邪） 4、通“伸”，伸张（欲信大义于天下）
135. 行：1、品德（性行淑均） 2、行军（行收兵，比至陈） 3、行列、队伍（皆次当行/行阵和睦） 4、行走（行深山巨谷中）
136. 许：1、赞成（杂然相许《愚公移山》） 2、答应，承认、同意（时人莫许之/遂许先帝以驱驰） 3、大约的数量（高可二黍许） 4、hǔ，拟声词（曳屋许许声）
137. 学：1、学问（人之为学有难易乎《为学》） 2、 学习（学之，则难者亦易矣《为学》）
138. 寻：1、寻找（寻向所志《桃花源记》） 2、不久（寻病终《桃花源记》）
139. 焉：1、哪里（且焉置土石） 2、句末语气词（始一反焉）
140. 艳：1、妖艳、艳丽（艳装骑驴） 2、欣羡（略无慕艳意）
141. 夷：1、平（船背稍夷） 2、平和、平易（言和而色夷） 3、少数民族（四夷之所惮以不敢发）
142. 遗：1、wèi，留给、给予（是以先帝简拔以遗陛下/父母岁有裘葛之遗） 2、死去的人留下的（深追先帝遗诏/遗风余思） 3、丢失的（得遗金一饼）
143. 已：1、停止（蒹葭采采，白露未已） 2、完了、完毕（死者长已矣） 3、算了，罢了（且壮士不死即已） 4、已经（骨已尽矣）
144. 义：1、坚持合宜的道德、情理 2、正义、仁义（舍生而取义） 3、适宜、恰当（引喻失义）
145. 异：1、奇异、特殊、不同（奇山异水/觉无异能者） 2、认为……奇怪（父异焉/渔人甚异之）3、意外的事（久行怀思，无它异也）
146. 易：1、交换（寒暑易节） 2、容易（难者亦易矣） 3、交易，买（易以百金）
147. 诣：去、到，去拜访（由是先主遂诣亮/及郡下，诣太守）
148. 益：1、增加（曾益其所不能） 2、利益、好处（满招损，谦受益/有所广益） 3、更加、进一 步（将以益治其文） 4、渐渐地（益习其声）
149. 意：1、心情（意少舒） 2、神情、态度（意暇甚） 3、情趣（醉翁之意不在酒） 4、企图，想要（意将遂入以攻其后也）
150. 因：1、于是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦）2、凭借、依靠（高祖因之以成帝业）3、根据、依照（罔不因势象形）4、因此（因以为号焉/而因以及乎其迹）
151. 引：1、拉，表示好感（下车引之） 2、拿起（引刀趋机/丁壮者引弦而战） 3、称引（引喻失义）
152. 盈：1、满（曾不盈寸） 2、充满，士气正旺盛（彼竭我盈）
153. 用：1、使用、采用（则凡可以得生者何不用也） 2、因此（遂用猖獗）
154. 友：1、朋友（有朋自远方来） 2、友爱、亲近（琴瑟友之）
155. 余：1、剩下的、留下的（余寒犹厉） 2、第一人称，我（余闻而愈悲）
156. 与：1、通“欤”疑问语气词，相当于“吗”（所识穷乏者得我与）2、给（蹴尔而与之）
157. 欲：1、想（欲至宛市《宋定伯捉鬼》） 2、将要（行欲至宛市《宋定伯捉鬼》） 3、愿望（从民欲也）
158. 援：1、提出、引（援疑质理） 2、外援（此可以为援而不可图也）
159. 缘：1、缘故 2、沿着（缘染溪/缘溪行）
160. 杂然：1、纷纷地（杂然相许《愚公移山》） 2、 交互错杂（杂然前陈《醉翁亭记》）
161. 再：1、第二次（再而衰） 2、两次（日再食）
162. 曾：1、加强语气，与“不”连用，连……都（曾不能毁山之一毛） 2、同“增”，增加（曾益其所不能） 3、尚、还（曾不盈寸）
163. 争：1、争夺（杀所不足而争所有余） 2、据理力争（知而不争）
164. 指：1、手指（人有百指）2、指明（不能指其一端）3、指点（始指异之/皆指目陈胜）
165. 至：1、极点（寡助之至） 2、到（至无所见而犹不欲归/僧富者不能至，而贫者至焉/至舍，四支僵劲不能动） 3、周到（礼愈至）
166. 志：1、记（故为之文以志） 2、标记（寻向所志） 3、做标记（处处志之） 4、志向（且人患志之不立） 5、立志（不志其大，虽多而何为）
167. 质：1、询问（援疑质理） 2、资质（非天质之卑）
168. 致：1、表达、表述（听妇前致词） 2、取得（盖以精力自致者，非天成也/气可以养而致/无从致书以观） 3、招致、引来（此人可就见，不可屈致）
169. 诸：1、“之于”的合音（投诸渤海之尾） 2、那些（其西南诸峰） 3、各位，众位（今诸生学于太学）
170. 主：1、掌管（齐命使各有其主《晏子使楚》） 2、君主（其贤者使使贤主《晏子使楚》）
171. 属：shǔ 1、类。（忠之属也《曹刿论战》） 2、侪、辈。（徒属皆日《陈涉世家》） 3、管辖。（司命之所属《扁鹊见蔡桓公》） 4、相同，同类。（神情与苏黄不属《核舟记》） 5、zhǔ，通“嘱”，嘱托。（属予作文以记之《岳阳楼记》）
172. 著：1、附着、加在（定伯便担鬼着肩上《宋定伯捉鬼》） 2、接触（径至宛市中下著地《宋定伯捉鬼》） 3、同“着”穿（著我旧时裳）
173. 缀：1、点缀（缀以珠玉） 2、连接，紧跟（途中两狼，缀行甚远）
174. 资：1、天资、天分（吾资之昏《为学》） 2、资助（此殆天所以资将军《隆中对》）
175. 子：1、夫子、先生、老师（子墨子闻之）2、您（愿借子杀之）3、儿子（子又生孙）
176. 自：1、自己（并自为其名） 2、自、从（自是指物作诗立就） 3、从、由（自三峡七百里中） 4、如果（自非亭午夜分不见曦月）
177. 足：1、脚（蛇固无足） 2、画脚（子安能为之足） 3、充足（今北方已定，兵甲已足）4、足以（以中有足乐者） 5、值得（不足为外人道也）
178. 卒：1、士兵（卒买鱼烹食） 2、最终（卒于鲁也传之）
179. 作：1、奋起、有所作为（而后作） 2、写（属予作文以记之）
180. 坐：1、因为、由于（但坐观罗敷） 2、坐在（口技人坐屏障中） 3、通“座”，座位（满坐寂然）4、犯罪（何坐？坐盗）
七年级下册文言文考点突破
一、理解重点文言实词在句中的含义。
(一)重点实词练习。
1.世隶耕 (属于)
2.称前时之闻 (相当)
3.仲永之通悟 (通达聪慧)
4.以养父母、收族为意 (和同一宗族的人搞好关系)
5.泯然众人矣 (消失)
6.环谒于邑人 (四处拜访)
7.卿今当涂掌事 (当道，当权)
8.但当涉猎 (粗略地阅读)
9.刮目相待 (擦)
10.孤岂欲卿治经为博士邪 (研究)
11.与蒙论议 (谈论，商议)
12.京中有善口技者 (擅长)
13.会宾客大宴 (恰逢)
14.众妙毕备 (都)
15.虽人有百手 (即使)
16.几欲先走 (跑)
17.群响毕绝 (消失)
18.狼亦黠矣 (狡猾)
19.两狼之并驱如故 (原来)
20.顾野有麦场 (回头看)
21.乃悟前狼假寐 (假装睡觉)
(二)解释下列加点的古今义差别较大的词。
例句 古义 今义
自是指物作诗立就 此 判断词
未尝识书具 曾经 尝试
或以钱币乞之 有的 或许
其文理皆有可观者 文采和道理 表示文章内容或
语句方面的条理
即书诗四句 写 书本
稍稍宾客其父 渐渐 稍微
泯然众人矣 普通人 大家
卷卷有爷名 父亲 爷爷
双兔傍地走
夸父与日逐走 跑 行走
两股战战 大腿 屁股
但闻黄河流水鸣溅溅 只是 但是
出郭相扶将 外城 作姓氏
孤岂欲卿治
经为博士邪 古代专门掌管经
学传授的学官 学位的最高一级
中间力拉崩倒之声 当中夹杂着 当中
虽人有百手 即使 虽然
(三)解释下列用法发生变化的词。
1.邑人奇之 (以……为奇)
2.父异焉 (对……感到惊异)
3.父利其然 (以……为利)
4.宾客其父 (用对待宾客的态度来对待)
5.日扳仲永环谒于邑人 (每天)
6.但闻燕山胡骑鸣啾啾 (战马)
7.京中有善口技者 (擅长)
8.不能名其一处 (说出)
9.会宾客大宴 (举行宴会)
10.妇手拍儿声 (用手)
11.其一犬坐于前 (像狗一样)
12.一狼洞其中 (打洞)
13.恐前后受其敌 (攻击，胁迫)
14.意将隧入以攻其后也 (钻洞)
15.狼不敢前 (上前)
(四)解释下列多义词。
1.自：(1)并自为其名 (名词，自己)
(2)自是指物作诗立就 (介词，从)
2.闻：(1)余闻之也久 (动词，听说)
(2)不能称前时之闻 (名词，名声)
3.然：(1)父利其然也 (代词，这样)
(2)泯然众人矣 (形容词，……的样子)
4.宾客：(1)稍稍宾客其父 (动词，以宾客之礼相待)
(2)于是宾客无不变色离席 (名词，客人)
5.当：(1)当涂掌事 (动词，掌管，担当)
(2)但当涉猎 (应当)
6.见：(1)见往事耳 (动词，了解)
(2)见渔人，乃大惊 (动词，看见)
(3)大兄何见事之晚乎 (动词，认清，识别)
7.指：(1)手有百指 (名词，指头)
(2)不能指其一端 (动词，指出)
8.绝：(1)以为妙绝 (副词，极)
(2)群响毕绝 (动词，消失)
9.名：(1)不能名其一处也 (动词，说出)
(2)自为其名 (名词，姓名)
10.妙：(1)众妙毕备 (名词，妙处)
(2)以为妙绝 (形容词，美妙，奇妙)
11.作：(1)有鼠作作索索 (拟声词)
(2)百千齐作 (动词，指发出声音)
12.间：(1)中间力拉崩倒之声 (动词，夹杂)
(2)遂与外人间隔 (动词，间断)
13.是：(1)当是时 (介词，这)
(2)问今是何世 (判断动词)
14.止：(1)止有剩骨 (通“只”)
(2)一狼得骨止 (动词，停止)
15.前：(1)其一犬坐于前 (名词，前面)
(2)狼不敢前 (动词，上前)
16.敌：(1)恐前后受其敌 (动词，胁迫，攻击的意思)
(2)盖以诱敌 (名词，敌人)
17.意：(1)意暇甚 (名词，神情态度)
(2)意将隧入以攻其后也 (动词，企图，打算)
18.市：(1)东市买骏马 (名词，集市)
(2)愿为市鞍马 (动词，买)
19.将：(1)将军百战死 (名词，高级将领)
(2)出郭相扶将 (动词，搀扶，领，带)
20.帖：(1)昨夜见军帖 (名词，文书告示)
(2)对镜帖花黄 (动词，通“贴”，粘上)
21.机：(1)不闻机杼声 (名词，织布机)
(2)万里赴戎机 (名词，重要的事务)
(五)解释下列句子中的通假字。
1.日扳仲永环谒于邑人 (“扳”通“攀”，牵，引)
2.对镜帖花黄 (“帖”通“贴”，粘贴)
3.满坐寂然 (“坐”通“座”)
4.卿今当涂掌事 (“涂”通“途”，“当涂”即“当道”)
5.孤岂欲卿治经为博士邪 (“邪”通“耶”)
6.止有剩骨 (“止”通“只”)
二、理解重点虚词在句中的含义和用法。
1.以：(1)蒙辞以军中多务 (介词，用)
(2)自以为大有所益 (与“为”组成“以为”，“认为”的意思)
(3)意将隧入以攻其后也 (连词，可译为“来”)
(4)投以骨 (介词，把)
2.其：(1)恐前后受其敌 (代词，它们，指狼)
(2)则其受于人者不至也 (代词，指仲永)
(3)不能指其一端 (代词，其中的)
(4)其一犬坐于前 (代词，其中的)
(5)意将隧入以攻其后也 (代词，指屠户)
3.之：(1)久之 (助词，补充音节，无义，不译)
(2)禽兽之变诈几何哉 (助词，的)
(3)又数刀毙之 (代词，指狼)
(4)两狼之并驱如故 (助词，位于主谓之间，取消句子独立性，可不译)
(5)辍耕之垄上 (动词，到，往)
4.乃：(1)乃不知有汉 (竟)
(2)蒙乃始就学 (于是，就)
5.为：(1)孤岂欲卿治经为博士邪 (动词，做)
(2)并自为其名 (动词，题)
6.故：(1)马无故亡而入胡 (原因、缘故)
(2)骨已尽矣，而两狼之并驱如故 (旧，原来)
(3)温故而知新，可以为师矣 (旧知识，过去的)
(4)故时有物外之趣 (所以)
(5)是故谋闭而不兴 (所以)
(6)广故数言欲亡 (故意)
三、课文重点句子翻译。
1.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
同县的人对这件事感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。
2.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人。
他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访县里的人。
3.万里赴戎机，关山度若飞。
(木兰)不远万里奔赴战场，像飞一样跨过道道关隘，越过一座座山峰。
4.朔气传金柝，寒光照铁衣。
北方的寒气传来打更的声音，寒冷的月光照着战士的铠甲。
5.孤岂欲卿治经为博士邪！
我难道想要你研究经书当学官吗？
6.虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一种声音来啊。
7.其一犬坐于前。
其中的一只狼像狗一样地蹲在(他)面前。
8.意将隧入以攻其后也。
企图打穿草堆钻过去，从背后来攻击他。
文言文作为我国传统文化的精华，是一种重要的文化载体，也是现代汉语的重要来源。下面是第一范文网小编为你整理的《子思论》文言文阅读原文和答案，一起来看看吧。
《子思论》文言文阅读原文
子思①论 苏轼
昔者夫子②之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。
夫子之道，可由而不可知，可言而不可议。此其不争为区区之论，以开是非之端，是以独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说，其余不足数者纷纭于天下。
嗟夫，夫子之道，不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒，各持其私说以攻乎其外，天下方将惑之，而未知其所适从。奈何其弟子门人，又内自相攻而不决。千载之后，学者愈众，而夫子之道益晦而不明者，由此之故欤？
昔三子之争，起于孟子。孟子曰：“人之性善。”是以荀子曰：“人之性恶。”而扬子又曰：“人之性，善恶混。”孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。
且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。孟子之所谓性善者，皆出于其师子思之书。子思之书，皆圣人之微言笃论。孟子得之而不善用之，能言其道而不知其所以为言之名，举天下之大，而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓而射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。
若夫子思之论则不然，曰：“夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知造端乎夫妇之所能行是以天下无不可学而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷。夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐；羞恶足以为义，而义不止于羞恶。此不亦孟子之所以为性善之论欤！子思论圣人之道出于天下之所能行，而孟子论天下之人皆可以行圣人之道，此无以异者。而子思取必于圣人之道，孟子取必于天下之人。故夫后世之异议皆出于孟子。而子思之论，天下同是而莫或非焉。然后知子思之善为论也。
【注】①子思：名孔伋，字子思，孔子嫡孙，受教于孔子的学生岑参。②夫子：即孔子。
《子思论》文言文阅读题目
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.皆务为相攻之说 务：致力。
B.各持其私说以攻乎其外 私：个人的。
C.皆圣人之微言笃论 微：轻微。
D.天下同是而莫或非焉 同：认同。
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.夫子之道，可由而不可知较秦之所得与战胜而得者
B.诸子之欲为书以传于后世者谨库序之教，申之以孝梯之义
C.昭昭乎自以为的于天下青取之于蓝而青于蓝
D.故夫二子之为异论者，皆孟子之过也师道之不传也久矣
18.下列对原文内容的理解和赏析，不正确的一项是
A.子思的思想起源于孔子，所以文章从孔子写起，评述孔子不刻意树立刻薄的观点，所说的都恰到好处，不会引起争论。
B.孔子去世后，诸子百家都想著书立说而流传后世，于是争论就产生了，作者将这种局面的产生归因于“三子之争”。
C.子思认为圣人的学说即使愚钝的男女都是可以理解并且能够践行的，而深奥的地方，圣人也未能完全领会，也不能完全做到。
D.作者将子思、孟子两人对孔子思想的继承和发展进行比较，最后得出子思比孟子更善于立论的结论，思路清晰，论述严密。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
圣人之道造端乎夫妇之所能行而极乎圣人之所不能知造端乎夫妇之所能行是以天下无不可学而极乎圣人之所不能知是以学者不知其所穷
20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
⑴汲汲乎惟恐其泪没而莫吾知也，是故皆喜立论。(3分)
(2)夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐；羞恶足以为义，而义不止于羞恶。(4分)
《子思论》文言文阅读答案
16.C17.D18.B
19.圣人之道/造端乎夫妇之所能行/而极乎圣人之所不能知/造端乎夫妇之所能行/是以天下无不可学/而极乎圣人之所不能知/是以学者不知其所穷
20.①心情迫切，唯恐自己被湮没而不被后人了解，因此都喜欢树立观点。
②这就像恻隐之心是仁爱的表现，但仁爱不仅仅是恻隐之心；懂得廉耻是道义的表现，但道义并不停留在懂得廉耻上。(7分。第一句3分，第二句4分。意思符合即可，有欠缺酌扣)
《子思论》文言文阅读参考译文
从前夫子的文章，不是刻意要著书立说，因此不曾想树立观点。他所说的，都恰到好处，这样，他才成为圣人。
夫子的学说，可以照着去做，却不能完全懂得；可以述说，却无法与之论辩。这是因为他不想树立那种浅薄的观点，引起是是非非的争论，他的学说也因此才不被废弃，给天下后世制定了仁义礼乐的规范。夫子去世后，诸子百家都想著书立说而流传于后世，他们的心思全用在了文章形式上，唯恐自身被湮没而不为后人了解，因此都喜欢树立观点。观点确立了，争论就产生了。从孟子之后，到荀卿、杨雄，都致力于相互攻讦，其他不值一提的人还有很多，这些人相互驳难，争论不休。
唉，夫子的学说，不幸有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非这些人，各持一家之说，从外面攻击，天下人正陷入困惑无所适从的时候，无奈他的弟子们又在内部相互攻击不休。千年之后，学习的人越多，夫子的学说变得越发晦涩不明，恐怕就是这个原因吧？
从前的三子之争，是由孟子引起的。孟子说：“人性善。”因此荀子说：“人性恶。”而杨子又说：“人的本性，善恶兼具。”孟子既然说人性是善的了，所以荀子就不得不说人性是恶的。人的本性非善即恶，孟荀二人已持有这两种观点，杨子就不得不说人性是善恶兼具的。立论不求精辟深刻，却只求标新立异，那么争论不休的局面，不知道什么时候才能停止。
况且夫子未曾提起过人性，也许提起过，却没有明确的结论。孟子提出的人性善的观点，其实都出自他的老师子思的著作。子思的著作，记载的都是圣人简要深刻的言论，孟子得到它却不善于运用它，能谈论老师的学说，却不知道为什么用这种形式来阐述。天下如此之大，非得说所有人的本性都一定是善的，明明白白地把自己变成靶子，让天下从此经过的人，都想拿起弓箭射击他。所以，荀子和杨子提出标新立异的言论，其实都是孟子的过错。
至于子思的言论却不是这样。他说：“圣人的学说，愚钝的男女也可以了解，等到深奥的地方，即使圣人也有不能完全领会之处；浅陋无知的男女也能践行，可那最高的境界，圣人也有做不到的。”圣人的学说，从普通人都能践行开始，而它的极致之处，圣人也有不能领会的。从普通人能践行开始，所以天下没有不能学习的。极致之处圣人也不能完全领会，因此学习的人便没有穷尽它的时候。这就像恻隐之心是仁爱的表现，但仁爱不仅仅是恻隐之心。懂得廉耻是道义的表现，可道义并不停留在懂得廉耻上。这不就是孟子所说的人性善吗！但子思说的是圣人之道天下人都能践行，孟子说的是天下人都能践行圣人之道。这似乎没什么两样。但子思说的是圣人之道，而孟子论的是天下之人。由此看来，后世那些人提出奇谈怪论，都是因为孟子。子思的学说，世人都认同而没有谁非议它。这样，然后知道子思才真正善于立论。
以上就是小编为大家整理的9篇《文言文两则（《学弈》《两小儿辩日》》，希望可以对您的写作有一定的参考作用。
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