史世海：做事先做人,做人先立德

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　做事先做人

　做人先立德 史世海

　人的一生， 岁月悠悠， 千头万绪中最重要的， 一是做人， 二是做事， 人生一辈子， 要实实在在地做成几件事情并不容易， 而要堂堂正正地做好一个人就更难。一个人如果做事先做人， 做人先立德， 掌握了做人的原则和做事的艺术， 善于把“会做人” 和“能做事” 有机地统一起来， 就能够成就人生， 发展事业。

　 古希腊哲学家苏格拉底曾经说过， 各种学问， 最根本的目的， 是要解决“人怎样活着” 的问题， 这个哲学上的“苏格拉底命题”， 主要是对人生中的做人与做事进行探讨。

　如何处理好做人与做事之间的关系， 是一个人获得人生成功的根本性问题。

　 从辩证的方法来看， 做人与做事密不可分：

　做人是做事的根本， 一个人只有精通做人的道理， 经受做人的历练， 做事才不会误入歧途， 才能为做事赢得良好的人际支持； 做事是做人的基础， 一个人生活资料的获得， 能力和价值的体现等等， 都需要通过做事来实现， 不做事， 做人就没有内涵。

　做人与做事， 共同构成了每个人的人生。

　 明代有位谏官 杨涟， 他为人光明磊落， 从不巴结权贵。

　有一次， 杨涟与友人伍袁萃谈起做人为官之道， 伍袁萃说：

　“做人须把人看得重些， 做官须把官看得轻些。

　该重的看轻了， 必定失去道义； 该轻的看重了， 必定变得贪鄙。”

　杨涟颇感有理， 接着补充说了一句：

　“为一己之私谋富贵， 应当把官看得轻； 为国家百姓执法制， 应当把官看得重。”

　杨涟任常 熟县知县时， 常 常 青衫布履，深入田间民舍， 微服察访， 了 解到不少乡 里百姓的疾苦， 深受当地群众的拥戴。

　后来， 杨涟任左副都御史， 因弹劾魏忠贤二十四条罪状， 遭受诬陷， 身

　陷狱中。

　临刑前， 杨涟咬破手指， 写下血书一封， 称“欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳！”《明史纪事本末》 中 评价他“ 为人磊落， 具有非凡的气节”。

　做人， 有做人的原则； 做事， 有做事的艺术。

　一个人在品格上的高与低， 决定了其做事空间的大与小。“德不优者， 不能怀远； 才不大者， 不能博见。”

　因此， 要想做好事情， 还须先做好人。

　一个人无论什么时候， 无论在什么情况下，都应努力做到“心志要苦， 意趣要乐， 气度要宏， 言动要谨”， 都要上不负苍天，下不负厚土， 中间不负自己的良心。

　战国时期的思想家孟子曾有 “穷则独善其身，达则兼济天下” 之说， 他认为， 一个人不得志时就洁身自好修养个人品德， 得志显达之时就要造福天下百姓。

　先贤的这条做人原则， 我们应该一以贯之， 付诸终生。

　 古今中外的志士仁人， 特别重视做人就应“修身”， 修身必须养“德”， 德是文明人生的标志， 成人比成才更重要。

　生活中， 人们常常指责那些“缺德” 之辈“不是人”。

　而“德” 又常常与“仁”、“义”、“道” 相提并论， 合称为“仁义道德”。

　春秋时期的思想家孔子认为， 做人应做到四点， 一是“志于道”， 即有高远的理想； 二是“据于德”， 即以高尚的德行为根据； 三是“依于仁”， 即加强内在的修养； 四是“游于艺”， 即有礼、 乐、 射、 御、 书、 数六艺的广博知识。《礼记·大学》 中的“正心， 修身， 齐家， 治国， 平天下。” 也是把修身立德， 摆在人生的第一位。

　一个人如果以德为先， 加强知识才能的修炼， 德才兼备， 也就具备了做人与做事的基本素质。

　 美国哲学家马登关于做人与做事， 曾有一段深刻的阐述：

　“无论你从事何种职业， 你不但要在自己的职业中做出成绩来， 还要在自己的做事过程中， 建立自己高尚的品格。

　在你做一个律师、 一名医生、 一个商人、 一个职员、 一个农夫、一个议员， 或者一个政治家时， 你都不要忘记：

　你是在做一个‘人’， 要做一个

　具有正直品格的人。

　这样， 你的职业生涯和生活才能有重大的意义。”

　 唐代医药学家孙思邈， 7 岁时读书就能“日诵千言”， 到了 20 岁， 能侃侃而谈老子、 庄子的学说， 并对佛家的经典著作十分精通。

　但他淡泊名利， 认为走仕途， 做高官太过世故， 做人还是应以德养性， 务实成事。

　隋文帝让他做国子博士，他称病不就。

　唐太宗召他入京， 授予爵位， 他固辞不受。

　唐高宗继位后， 又邀他做谏议大夫， 也未被允。

　孙思邈潜心学习医术， 编成我国古代的医学百科全书——《千金要方》 和《千金翼方》， 并崇尚医德， 强调“人命至重， 贵于千金， 一方济之， 德逾于此”。

　他在“大医习业” 与“大医精诚” 两篇文章中， 专门论述了医生高尚的医德是做人的根本， 高超的医技是做事的条件：

　“凡大医治病， 必当安神定志， 无欲无求， 先发大慈恻隐之心， 誓愿普救含灵之苦”。

　孙思邈平时行医， 对病人不问其贵贱贫富， 老幼亲疏， 一视同仁， 如待家人， 人们感其为人，尊称他为“药王”。

　 人生在世， 充任着一定的社会角色， 对内要勤于修身自勉， 以己受益； 对外要谦虚礼让， 以示敬畏。

　其一言一行， 体现出来的都是一种做人的总体态度和具体方式。

　而做人离不开做事， 做事印证着做人。“君子直言直行， 不宛言而取富，不屈行而取位。”

　做人就应像这句名言所示， 说话坦率， 做事公允， 不以花言巧语去谋取财富， 不屈节做事而谋取地位。

　.一个人如果做人踏实本分， 问心无愧，做事岂会三心二意， 急功近利？

　“做人是做事的开始， 做事是做人的结果。”

　天下万事之难， 最难的是做人，不会做人的人， 是不可能在人生中有所作为的。

　俗话说得好， 种瓜得瓜， 种豆得豆， 一个人是什么样的人， 就会做什么样的事。

　有的人， 即使有那么一点点才能与本领， 但因为不会做人， 结果“立身一败， 万事瓦裂。”

　最后还是做不好事情，现实就是如此的公平与公正。

　成功者之所以成功， 在于其做人的成功； 失败者之所以失败， 在于其做人的失败。

　 据史料记载， 宋代奸臣蔡京虽然在书法、 诗词、 散文等方面颇有才气， 常常舞文弄墨， 但由于作恶多端而声名狼藉， 极少有作品得以流传。

　宋钦宗即位后，蔡京被逐出京城， 发配他乡 。

　临行之前， 他的金银珠宝装了满满一大船， 但在三千里的流放途中， 老百姓对其恨之入骨， 市场上的商贩没人肯把食物卖给他， 所到之处， 常常招来骂声一片。

　到了长沙， 蔡京因无处愿供安歇， 只得住进一座破庙， 不由地在饥寒交迫中喟叹：

　“我失去了人心， 以至落到这种地步。”

　最后他终于“腹与背贴”， 饿极而死。

　 据科学考察， 世界上共出现过一亿二千万种生物， 人是所谓“万物之灵” ，我们能作为“人” ， 已是够幸运的了。

　因此， “无论作何等人， 总不可有势利气；无论习何等业， 总不可有粗浮心。” 人的一生， 做人是一项终身任务， 做事是一个阶段课题。

　一个人如果能够“守恬淡以养道， 处卑下以养德， 去嗔怒以养性，薄滋味以养气。”

　那么， 其做人与做事的理想不分大小， 只要努力得以实现， 就是一种成功， 人生就会：

　辉煌， 美得轰轰烈烈； 平凡， 美得实实在在。

　本文原载：

　新华网