“书”“表”文体源流辨析（完整文档）

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　“书”“表” 文体源流辨析

　摘要：

　书牍文完全脱离公牍的性质， 而成为个人交流思想感情、 互相交往的工具， 当始于汉代。“书” 是古代书信的总名， 因书写的材料和规制的不同称谓种种， 书牍很早就成为我国古代文章中的重要文体。

　历代作家文士都很重视书信的写作。

　书信与一般文章比较起来，更加具有私人色彩。

　从找国传统的杂文学观念来度量， 书信兼有叙事、 议论、 抒情、 体物等特点， 既是实用文牍， 却常有审美鉴赏功能， 可谓之为“应用文学”。

　 关键词：

　书牍文； 公牍文； 应用文学

　先秦两汉时期， 臣下向皇帝陈言进词所写的公文、 与亲朋间往来的私人信件， 代写论文均称为“书”。

　因此， 古代以“书” 名篇的文字， 实包括两种文体。

　为了加以区别， 一般把前者称为“上书” 或“奏书”， 属公牍文的“奏疏” (亦称“奏议” ) 类； 后者则单称“书”， 或称为“书牍”、“书札”、“书简”、“函” 等， 属于应用文的“书牍” 类。

　一、 从历史文献上看， 战国时代始称奏议文字为 “书”。《战国策》 中保存有《苏代遗燕昭王书》、《乐毅报燕惠王书》， 《史记》 中保存有李斯《谏逐客书》。

　李斯的《谏逐客书》 是一篇名文， 是为谏劝秦王取消昔误的逐客令而发。

　作者在这篇上书中， 论说了人才与国家兴亡的关系， 征之以史实， 陈之以利害， 全文议论风发，很有说服力， 为后世奏议文树立了榜样。

　秦统一天下后， 把臣子的上书改称为“奏”。“奏”取《尚书》 中“敷奏以言” 的意思， 于是后世沿袭使用， 作为臣子向帝王上书进言的通名。所以王充说：

　“上书谓之奏。” (《论衡· 对作》 ) 刘勰也说：

　“陈政事， 献典仪(指定朝仪， 兴礼乐等) ， 上急变(上陈急紧变故) ， 劾愆谬(弹劾、 检举罪赶) ， 总为之奏。

　奏者进也。

　言敷于下， 情进于上也”。

　(《文雕龙· 奏启》 ) 因此， 后世臣子向皇帝陈言上书， 虽然有种种别名，但总的说来都可以称为“奏书”， 或者在其他异称别名上冠以“奏” 字， 以表示是属于上呈给朝廷的公文， 如奏章、 奏议、 奏疏， 奏启、 奏本等等。

　虽名称纷繁， 但总的性质并无大的差别。

　我国的书牍文完全脱离公牍的性质， 而成为个人交流思想感情、 互相交往的工具， 始于汉代。

　“书” 是古代书信的总名， 因书写的材料和规制的不同称谓种种。

　书牍是常用的一种应用文，很早就成为我国古代文章中的重要文体。

　历代作家都很重视书信的写作。

　书信与一般文章比较起来， 有不同之处， 首先它较之一般文章， 更加带有个人的以至私人色彩。

　一般说来， 在书信中除了那些纯属应酬性的往来信件以外， 它总是有所为而作。

　为了某一需要而写， 而且是希望在思想感情上与对方有所交流， 以引起对方的响应或同情。

　正因为这样， 我们可以从书信中， 比较多地看到生活真实和思想感情的真实。

　在我国书牍文发展史上， 魏晋南北朝时期是一个重要阶段。

　首先， 从当时的记载和保存下来的资料看， 这时书牍文的数量明显增多。

　在许多作家的文集中， 都有书信体作品， 有些文人学士就专以善写书信而闻名。

　至韩愈、 柳宗元倡导“古文运动”， 以散体文代替了骈体文， 并提倡“载道” 文学， 则要求文章要有充实的内容， 要有实际的社会效用， 要“惟陈言之务去”。古文运动实际上是在复古的口号下， 对当时的文体、 文风、 文学语言的一次全面改革运动，它推动了各体文章的发展， 从而使作为文章一体的书牍文别开生面， 走上了广阔的道路。

　他们在书牍文中或论议时政， 或讨论学术， 或批评诗文， 或传授专业， 或抒写遭际， 或劝谕亲朋， 一般都能做到发自肺腑， 言之有物， 吐露衷情。

　宋代古文家也继承了这一· 传统， 因此唐、 宋两代出现了不少有政治、 学术价值， 又十分亲切感人的书牍作品。

　书牍文是一种常见的应用文体， 它在内容上几乎不受什么限制， 作者可以称心而言， 意到笔随。

　而我国古人也正充分利用了这一文体的长处， 挥洒成篇， 或抒怀抱， 或发议论， 写出了

　许多思想、 艺术俱佳的名篇。

　二、 中国古代文体中， 有～种名为“表” 的文章。

　“表” 即“奏表”， 又称“表文”， 是臣属给君王的上书。

　古代给君王上书， 有各种名称， 代写毕业论文不同的名称与上书内容有关。

　刘勰《文龙· 章表》 云：“章以谢恩， 奏以按劾， 表以陈情， 议以执异”。

　意思是说， “章” 是用来谢恩的， “奏” 是用来弹劫的， “表” 是用来陈述衷情的，“议” 是用来表示不同意见的。

　当然， 关于这些上书的名称和功用， 随着不同的时代也有变化。

　单以“表” 来说， 是秦汉时代开始有的， 秦汉以至唐宋以后， 虽以沿用， 但它的功用和使用范围， 却有所变化。

　如唐、 宋以后， 表文不仅多用四六文体， 而且诸如谢恩、劝进物等事项， 一般皆用“表”。

　表虽是古代的一种公文， 但和其他一般上书奏状不同， 有些表文在表达上内容充实， 语言简洁明畅， 常含有表志陈情、 诉说心曲的意思。

　因此， 某些写得好的表文和书牍文一样， 就成为我国古代散文的名篇， 具有很高的艺术价值。

　诸葛亮的《出师表》 和李密的《陈情表》 是散体表文的代表作品。《出师表》 是蜀相诸葛亮准备出师北伐时上给后主刘禅的， 表中反复劝勉刘禅要奋发有为， 励精图治， 并充满了诸葛亮个人对先帝刘备的“受恩感激” 之情。《陈情表》 是李密辞不应征， 上给晋武帝的表。

　文中陈诉自己与祖母相依为命。

　不能远离， 所以不能应召， 陈说他辞命不就并不是有意矜尚名节，留恋旧朝。

　两者的内容虽不同， 但都意在表白心迹和恳切陈情， 可见“陈情” 是表文的显著特点。

　如李密的《陈情表》 中一段写道：

　今臣亡国贱俘(李密曾仕蜀， 蜀亡， 故称) ， 至微至陋， 过蒙割据。

　宠命优渥， 岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山， 气息奄奄， 人命危浅， 朝不虑夕。

　臣无祖母， 无以至今日， 祖母无臣， 无另年， 母孙二人， 更相为命。

　是以区区， 不敢废远。

　臣密今年四十有四， 祖母刘今年九十有六， 是臣尽节于陛下之长， 报刘之日短也。

　乌鸟私情，愿乞终养。

　臣之辛苦， 非独蜀之人士及二州牧伯(指梁州、 益州刺史) 所见明知， 皇天后土实所共鉴。

　愿陛下矜愍愚诚， 听臣微志。

　庶刘侥幸， 保卒余年。

　臣生当陨首， 死当结草(指报德，典出《左传》 ) 。

　臣不胜犬马怖惧之情， 谨拜表以闻。

　由此可见，“表” 虽为古代上书的一种， 属于公牍文类， 有一定程式规范， 但它确与章、 奏之类不同， 表带有倾诉衷情的性质， 有表现其情质文采的余地， 往往更多具有文学色彩。

　表文虽始于秦汉， 但西汉以前的表文皆已散佚不存了。

　东汉著名表文有孔融的《荐祢衡表》， 是向朝廷推荐当时才士祢衡的。

　三国时代， 曹植是写表文的能手， 写有《求自试表》、《求通亲亲表》 等。

　晋代的表文除李密的《陈情表》 外， 著名的还有刘琨的《劝进表》。

　南北朝时期， 表文保存较多， 著名的有梁代任防写的《为范尚书让吏部封侯表》、 江淹的《为萧拜太尉扬州牧表》， 陈代江总的《为陈六宫谢表》 等。

　但这时文体已经起了变化， 他们在文字上崇尚对仗，一意雕绘， 从辞采方面看， 比较华丽多姿， 但往往缺乏真实感情。

　唐、 宋以后， 表文多用工整的四六文写作， 内容或庆贺或谢恩， 多为一般虚应故事的公牍文字， 已没有什么可观的佳作。

　其中只有唐代李善作《上文选注表》 比较有文思， 宋代欧阳修《谢致仕表》、 晁补之《毫州谢到任表》， 写得宛转恳挚， 语能动人。

　苏轼的《谢赐对衣金带马表》 写得较为灵活， 显示自己的风格， 其他则很少优异之作。

　“书信” 和“奏表” 源于古代广义的“书” 体， 文体分化是历史发展的必然结果。

　明代文体学家吴讷在在《文章辩体》 中说过， 代写硕士论文 “按昔臣僚敷奏， 朋旧往复， 皆总日‘书’。近世臣僚上言， 名为‘表奏’； 惟朋旧之间， 则日‘书’ 而已。” 书信作为独立的文体进一步发展变化， 是由于人际交往和陈情言志的需要。

　书信涉及到人们生活的各个方面， 或论道， 或议政， 或谈文， 或品艺， 或叙游历， 或说家常。有的庄重严肃， 有的谈笑风生， 也有立论新奇， 也有属文优美， 不一而足。

　但由此又会引出一个定位问题， 书信是应用文或叫应用文体吗?答案是肯定的。

　但书信中偏偏有类似游记、 小品的文字， 或者说有的书信实际是游记、 是小品、 是纯文学作品。

　还有很多书信， 着重叙事

　和议论， 却也波澜起伏， 文情婉转， 可读性很强， 甚至在小说创作中运用书信的写法和叙述方式。

　由此， 又会引出另一个定位问题， 书信是文学作品吗?如果从纯文学观念来审衡， 当然不是。或者说大部分不是， 小部分是。

　但从我国传统的一种文学观念， 也就是从如今人们所说的杂文学观念来度量， 书信确是兼有叙事、 议论、 抒情、 体物等特点， 既是实用文体， 却也常常具有审美鉴赏功能， 可定位之为“应用文学”。

　 参考文献 [1]叶坤妮． 新编实用文体写作教程． 中南大学出版社， 2006．

　[2]褚斌杰． 中国古代文体概论． 北京大学出版社， 1990．

　[3]文心雕龙学会． 文心雕龙学刊， 1986．

　[4]徐师曾． 文体明辨序说． 人民文学出版社， 1962．