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与人为善
与人为善
佛教一个基本处世原则是与人为善。
佛教认为, 只要我们以一颗心来对待别人, 就能与人结下善缘, 从而就能有好的人缘。
如此, 则在生活中处处才能得到别人的尊重与爱戴。
唐代诗人白居易在杭州任刺史时, 听说在杭州秦望山上有一位鸟窠道林禅师, 在一查树上结巢禅坐, 于是亲自前往拜望。
白居易见到鸟窠禅师后问:
“请问禅师, 甚么是佛教? ” 鸟窠师回答说:
“诸恶莫作, 众善奉行。
自净其意, 是诸佛教。
” 鸟巢道林禅师告诉白居易, “诸恶莫作, 众善奉行” 是佛教的根本宗旨。
这几句话落实在生活中, 就是要我们与人为善。
做到与人为善并不是一件容易事。
要估到与人为善, 我们首先要具有忍辱宽容的情怀。忍辱就是忍受屈辱, 即当自己遭受别人无故的侮辱和责难时, 不与他人争论辩解, 也不采取极端报复措施的一种忍让行为。
忍辱是一种人格修养的提升。
, 也是全身远祸的最好方式。
很多时候, 当我们面对他人对我们强加的误解和责难之时, 大多数人都会选择以牙还牙的方式来报复。
但是, 当你采用这种方式报复的时候, 也许你当时发泄了心头的怨气,但是你去与人结下了 更大的仇恨, 导致他人采取更残忍的方式来加害于你, 最后造成两败俱伤的后果。
所以, 你若能够忍辱, 不只是刁难你的人被你超人的忍辱精神所感动, 从而放弃前嫌, 主动向你认错, 他自己也因此成为一个质量高尚的人。
要做到忍辱就应当像弥勒菩萨那样, “有人骂老拙, 老拙只说好, 有人打老拙, 老拙自睡倒。
有人唾老拙, 随他自干了 , 我也省力气, 他也无烦恼。
”
宽容是指为人大度有器量, 对别人的过错不计较不追究。
具有宽容心的人, 是一位有一定涵养的人, 也是一位以善待人的人。
对一般人来说, 当你遇到他人的一些过错行为时,通常都会以一种歧视和批评的态度来对待。
常常抓住他人的过错不放, 不肯给人一个将功补过的机会。
以这种态度对待的直接结果, 是导致那些有心改过的人也变得破罐子破摔,失去了 重新改过的机会。
《佛桌开花》 的故事说的就是这个道理:
一天早上, 在一所寺庙门外凝满露珠的春草里, 跪着一个人:
“师父, 请原谅我吧!
”
他是一个风流的浪子, 二十岁前曾是庙里的小沙弥, 极得方丈宠爱。
方丈将毕生所学悉数传授给他, 希望他能继承自己的衣钵, 成为一名出色的高僧。
令方丈失望的是, 就是这位极有培养前途的弟子, 却在一夜之间动了 凡心, 偷偷下山, 五光十色的城市遮住了他的双眼, 从此花街柳巷, 放浪形骸。
他在花天酒地的生活中过了很多年, 真实他对这种与寺院清苦生活截然不同的新鲜生活方式十分满足, 但是当他享受了 世间各种娱乐之后, 忽然觉得五欲之乐都是虚幻不实的。于是, 他在十年后的一个深夜, 陡然惊醒, 窗外月色如洗, 澄明清澈地洒在他的掌心。
他幡然悔悟, 披衣而起, 快马加鞭赶往寺里。
他跪在地上请求方丈和尚:
“师父, 您肯饶恕我, 再收我做弟子吗? ”
小沙弥以前的行为伤透了 方丈的心, 方丈深深厌恶他的放荡, 对于辫子的请求, 他只是摇头。
“不, 你罪孽深重, 必堕阿鼻地狱, 要想佛祖饶恕, 除非………” 方丈信手一指供桌, “除非那个佛桌也会开花。
”
听过方丈无情的话语, 这个浪子失望地离开了。
第二天一早, 方丈刚踏进佛堂, 一下子惊呆了, 一夜之间, 佛桌上开满了大簇大簇的花朵, 红的、 白的、 蓝的, 每一朵都芳香逼人, 佛堂里一丝风也没有, 那些盛开的花朵却簌簌摇曳, 彷佛在焦灼地召唤着什么。
方丈瞬间大彻大悟, 连忙下山寻找浪子, 却来不及了, 心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的俗世生活水平。
佛桌上盛开的花朵, 了短暂的一天。
是夜, 方丈圆寂。
在临终前, 他把众弟子召集到身边, 对他们说:
“在这个世界上, 没有什么歧途不可以回头, 没有什么样错误不可以改正。
一个真心向善的念头, 是最罕有的奇迹, 就像佛桌上开出的花朵。
让奇迹陨灭的, 不是错误, 而是一颗冰冷的、 不肯原谅、 不肯相信的心。
在这一方面, 我犯了一个大错误,希望你们以后要记取这个教训。
”
故事中的方丈临终前还在为自己没能宽容辫子的过错而而追悔过自不已, 所以, 我们在与人相处时, 应当对人多一分宽容, 少一分苛责, 则我们就能与人建立起温馨和睦的关系。
其次, 令人生起欢喜心。
人生在世, 就是要让人因为我们的存在得更为开心快乐。
令了生起欢喜心不仅是一个人为人处世应当具有的品格, 也是诸佛菩萨对修道之人的要求。
佛教诸多经典中都讲到, 一个人若能够使众生欢喜就是使诸佛菩萨欢喜。
如《华严经〃 普贤行愿品》 云:
“菩萨若能随顺众生, 则为在供养诸佛; 若于众生尊重承事, 则为尊重承事如来; 若令众生欢喜者, 则令一切如来欢喜。
”
这段经文告诉我们, 诸佛菩萨在度化众生时, 若能够随顺众生, 就是随顺供养诸佛。
佛弟子尊重承事诸佛, 应以佛之大悲心为已心, 以佛度众生之志为已志。
度化众生, 必须入于众生之中, 恒顺众生, 使众生心生欢喜, 愿意依于佛法修行入道, 则能度化一切众生。此即合于诸佛之悲心与本愿, 令一切诸佛欢喜。
对我们普通人来说, 与人相处时, 应当多理解宽容别人, 多为别人着想, 多说赞叹别人的话语, 使人能生起欢喜心, 这不仅是对 的鼓励, 还是在与他人有所争执时化解矛盾的润滑剂。
从上面的故事可见, 说一些使人舒心的话语, 不仅可以弥补做事时的欠缺, 而且还能使人心生欢喜, 对你感激有加, 与你结下善缘。
要让众生生起欢喜心, 应当经常以爱语来对待众生。
爱语即是温和柔软、 欢喜赞叹的话语。
爱语是关心别人的表现, 也是增进彼此感情的最好方法。
当有人生病或遭遇灾难、 受到恐怖之时, 我们需要用慈爱和悦的颜色和话语去劝勉他, 使他得到精神上的慰藉。
这温柔的言语, 同情的态度, 也可以使他感激你, 对你产生好感。
不管是什么人, 只要他有优
点, 有发愿进步的信心, 我们都应该赞叹他、 鼓励他、 激发他, 使之欢喜, 即是助成他向好的地方发展。
对于那些在某些方面表现良好的人, 我们应当及时指出其之处, 给予及时的柔软之语的鼓励, 让他们能够百尺竿更进一步, 从而使他们能够成为一个积极向上的人。
再次, 要恒顺众生。
要想与人结下善缘, 就要恒顺众生。
所谓恒顺众生是指对于一切众生没有分别想, 都应该如父母、 师长、 阿罗汉、 佛一样对待, 恒常随顺, 按众生的需求去行事。
恒顺众生在很多时候就是为了 让众生欢喜, 甚至还要委屈自己。
当代著名高僧星云大师就是一位恒顺众生的典范。
大师平日经常奔走世界各地弘法, 为了 恒顺众生, 凡是有人前来请法, 无论路途远近, 他都会欣然应允; 凡是信徒有所请求,不管事情难易, 他都会尽力化解其忧。
星云大师有出家弟子千余人, 在家弟子一百多万,无论他走到哪里, 都会有许多弟子因为遇到了烦恼前来找他为其开示解脱之道, 星云大师为了恒顺众生, 即使再忙再累也会予以接见, 倾听、 安慰和鼓励他们, 直到他们心满意意足地离去。
经常有徒众为星云大师精心备办饭菜, 为了嘉许弟子的辛劳, 即使某一道菜不甚好吃,他也会特意称赞这道菜十分可口。
然而徒众常常误解了星云大师的意思, 有时一月半月都会吃到同一道他不太喜欢吃的菜。
大师问徒弟为何总是给他做这道菜。
他们总说是为了随顺星云大师的喜欢, 为了不使徒弟失望, 大师宁愿自己忍耐, 也不愿说出自己的好恶。
要做到尽心帮助照应他人。
人都是有感情的, 当你能够以一颗真诚的心来善待他人时,别人一定会受到感动, 从而与你建立深厚的感情。
有时, 即使是对你十分看不惯的人, 当你能够真心善待他时, 也会使他改变对你的看法。
有时即便是对人的感情是假装出来的,也会使人感受到你的热情。
有则故事说, 一对婆婆和媳妇的关系很不好, 婆婆对媳妇横挑鼻子竖挑眼, 甚至不惜挑拨儿子和媳妇的关系。
媳妇对婆婆不满意, 经常在背地里说婆婆的坏话。
有一次, 婆婆生病了, 正赶上儿子了远门。
媳妇等候侍候得不耐烦了 , 于是去找巫婆。
她打算向巫婆要一些慢性的毒药, 把婆婆慢慢毒死。
巫婆明白了媳妇的来意之后, 给她一包自制的毒药, 并嘱咐她把毒药放时好吃的饭菜里, 面带微笑服侍婆婆吃下。
一天三次, 服侍得越周到越好, 以免婆婆起疑心。
半年之后, 婆婆就会慢性中毒而死。
媳妇高高兴兴地回家了。
她按照巫婆的嘱咐, 给婆婆做好的饭菜, 一日三餐耐心周到地服侍婆婆吃饭喝药。
一个月之后, 媳妇又来到巫婆那里。
她一进门就哭着给巫婆跪下, 说:
“求您救救我婆婆吧, 我不想她死了。
” 巫婆笑着问她怎么回事。
原来媳妇的热心周到让婆婆很感动, 婆婆改变了原来的态度, 经常夸媳妇又能干又孝顺。
她觉行拖累了 媳妇, 坚持下床帮媳妇做事。
媳妇发现原来婆婆并不是那么可恶, 是自己错怪了她。
她很后悔当初有毒死婆婆的想法, 于是来向巫婆要解药。
巫婆告诉她:
“我给你的本来就不是甚么毒药, 只是一些帮助消化的杂粮粉而已。
真正的药是周到的服务和好吃的饭菜。
”
这则故事弄假成真了, 但是现实生活中那些有好人缘的人都是真诚地、 发自内心地喜欢别人, 只有这样才能感染别人。
如果假装喜欢别人, 会把自己弄得很苦很累, 而且起不到甚么效果。
人与人之间的敏感度, 比你想像的要强得多, 一个细微的表情都会让别人猜想
到你对他的态度, 从而让你作出相应的反应。
所以, 当我们以一颗真诚的心来善待他人时, 我们不仅能与人建立好人缘, 而且还能使人对我们更加尊重。
愿我们每个人在日常生活中, 学会以忍辱宽容的精神对待他人, 以令人欢喜的言行去感化别人, 以恒顺众生的心态与人相处, 以诚心照顾帮助人, 做到时时处处与人为善, 则人与人之间一定会建立一种温馨和谐的关系。
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