如何站稳党和人民立场树六观三忠诚研讨发言-忠于党忠于国家忠于人民（精选文档）

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　如何站稳党和人民的立场树六观三忠诚研讨发言-忠于党忠于国家忠于人民忠于党忠于国家忠于人民

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　 严以修身是践行“三严三实”要求的首要任务。做到严以修身，要求我们站稳党和人民的立场，树立正确的世界观、人生观、价值观以及公私观、是非观、义利观，忠于党、忠于国家、忠于人民。这里的关键在于增强立党为公、执政为民意识，努力去除私心杂念。

　 魏晋思想家傅玄有言：“政在去私，私不去则公道 汽 亡。”宋朝诗人林逋说 汽 ：“私心胜者，可以灭 汽 公。”对于党员干部来 汽 说，私心乃百病之根， 汽 因为私心膨胀，公私天 汽 平就会倾斜，党性原则 汽 就会丧失，甚至忘乎所 汽 以、为所欲为。“私” 汽 的负能量超出想象、破 汽 坏力不可低估。私心重 汽 者，或利欲熏心、唯利 汽 是图，道德败坏、欺世 汽 盗名；或目光短浅、心 汽 胸狭隘，听不得批评、 汽 见不得先进。私欲强者 汽 ，或行贿受贿、买官卖 汽 官，窃取权力、玩弄权 汽 术，违法乱纪、打击报 汽 复；或思想不端、作风 汽 漂浮，遇难则退、临险 汽 则逃，损害公平正义、 汽 扰乱工作秩序，侵害党 汽 的肌体、动摇国家根基 汽 。因此，党员干部遏制 睡私心私欲，绝不是一个 睡 无足轻重的小问题。

　睡

　诚然，党员干部并非 睡 生活在真空里，也有自 睡 身正当利益。在实现公 睡 共利益的同时获得必要 睡 而恰当的自身利益，不 睡 但没有坏处，而且有利 睡 于激发工作动力。正如 睡 马克思所说的，“人们 睡 为了能够‘创造历史’ 睡 ，必须能够生活。但是 睡 为了生活，首先就需要 睡 衣、食、住以及其他东 睡 西。”但是，绝不能把 睡 “衣、食、住”等基本 睡 权益和基本需

　求同私心 睡 、私利、私欲混为一谈 睡 ，更不能“近水楼台先 睡 得月”，用公共资源满 睡 足一己私欲。

　私心毁人 睡 有一个不断发展的过程 睡 。那些曾经身居官位的 睡 阶下囚，也曾怀有远大 睡 理想和抱负，大都拼搏 袍 过、奋斗过，甚至付出 袍 过常人难以想象的艰辛 袍 。但到了一定位置后， 袍 入党誓言淡忘了，奋斗 袍 目标模糊了，宗旨意识 袍 淡化了，逆耳忠言不闻 袍 了，渐渐忘记了官是谁 袍 所任、权为谁所用，私 袍 心如同脱缰的野马、决 袍 堤的洪水，一泻千里、 袍不可收拾，在犯罪的道 袍 路上越滑越远、越陷越 袍 深。这非常令人痛心、 袍 发人深省。

　“私” 袍 的对立面是“公”。“ 袍 公”的正能量如同阳光 袍 雨露照耀大地、滋润万 袍 物。公则无畏，临险而 袍 不缩；公则心宽，团结 袍 而友善；公则思想端正 袍 ，作风扎实不漂浮；公 袍 则心明眼亮，志趣高远 剃 ，乐观豁达。《礼记· 剃 礼运》中讲：“大道之 剃 行也，天下为公。”在 剃 老一辈无产阶级革命家 剃 身上，处处闪耀着大公 剃 无私的精神。毛泽东同 剃 志为自己定下三条原则 剃 ：恋亲，但不为亲徇私 剃 ；念旧，但不为旧谋利 剃 ；济亲，但不以公济私 剃 。周恩来同志理发用公 剃 车、招待客人用公家的 剃 茶叶、下基层吃老百姓 剃 的饭，都主动付费。“ 剃 捧着一颗心来，不带半 剃 根草去”，这是人民教 剃 育家、教育思想家陶行 剃 知一生无私奉献的真实 剃 写照。这样的范例很多 剃 ，值得我们永远铭记和 剃 学习。

　公与私是一 剃 道选择题，选项虽然只 剃 有两个，但“公者千古 剃 ，私者一时”，做出抉 剃 择并不容易。公与私的 剃 较量是一场持久战：如 剃 果意

　志不坚，“私”就 剃 会无限放大，大得没有 剃 边际；“公”则会无限 剃 缩小，小到难觅其踪。

　剃 公与私如同天平之两端 剃 ，此消彼长，“私”字 剃 大了，私心就重了，党 剃 性就弱了；“公”字小 剃 了，杂念就多了，作风 剃 就软了。久而久之，就 剃 无法看清诱惑后面的祸 泪 心，难以听进逆耳的规 泪 劝。

　古人说，“一 泪 心可以丧邦，一心可以 泪 兴邦，只在公私之间尔 泪 。”习近平同志强调， 泪 作为党的干部，就是要 泪 讲大公无私、公私分明 泪 、先公后私、公而忘私 泪 ，只有一心为公、事事 泪 出于公心，才能坦荡做 泪人、谨慎用权，才能光 泪 明正大、堂堂正正。每 泪 一个党员干部都应谨记 泪 这一谆谆告诫，去除私 泪 心私欲，真正把“三严 泪 三实”落到实处。

　泪

　 泪

　2

　四风”之 泪 所以需要常抓不懈，党 泪 性之所以需要纯正生态 泪 ，关键是党员干部思想 泪 作风建设中存在不严不 泪 实的问题。提出“三严 泪 三实”，切中了作风之 泪 弊的要害，把准了党性 泪 缺失的命脉，可以从根 泪 本上防止政治上变质、 泪 经济上贪婪、道德上堕 泪 落、生活上腐化。

　“三 泪 严三实”利刃剑指：当 泪 两面人“吃党的饭砸党 泪 的锅”。党员干部过得 泪 硬，首先理想信念过得 泪 硬，党性原则过得硬， 芹 缺失精神之“钙”迟早 芹 会出问题、跌跟头。现 芹 实中有的党员干部信仰 芹 信念土松根摇，向往西 芹 方社会制度和价值观念 芹 ，对共产主义心存怀疑 芹 ，对社会主义前途命运 芹 丧失信心，从而在党不 芹 言党、在党不忧党、在 芹 党不

　为党，嘲讽理想， 芹 躲避崇高，自甘精神堕 芹 落，与党不坐在一条板 芹 凳上；让人大跌眼镜的 芹 是，不信马列信鬼神， 芹 从封建迷信中寻找精神 芹寄托，热衷于算命看相 芹 、烧香拜佛，遇事“问 芹 计于神”，此类党员不 芹在少数。甚至暗地信教 芹 入教，拆党的台，拉党 芹 的人，对党组织不信赖 芹 不维护，成为组织在编 芹 思想编外的党员。

　需要 芹 注意的是，台上道貌岸 芹 然、台下乌烟瘴气，会 芹 上唱高调，私下唱反调 芹 ，对人马列主义，对己 芹 自由主义，戴着假面具 芹 ，来回变脸的“两面人 芹 ”也身披着党员干部的 芹 外皮。在这些人身上， 芹 无视党的政治纪律和政 芹 治规矩，对党不忠诚、 芹 做人不老实，阳奉阴违 呢 、自行其是，执行政策 呢 规定打折扣、搞变通， 鳃 有令不行、有禁不止的 鳃 现象时有发生。也有的 鳃 是非观念淡薄、原则性 鳃 不强、正义感退化，对 鳃 问题党员不敢管、不愿 鳃 管、不会管，让规章制 鳃 度和组织纪律形同虚设 鳃 。还需要警惕的是，少 鳃 数党员放纵欲望，信奉 鳃 个人主义、拜金主义， 鳃热衷于搞“潜规则”、 鳃 拉“小圈子”，搞团团 鳃 伙伙、亲亲疏疏，党内 鳃圈规则群文化悄然形成 鳃 。长此以往，必然与党 鳃 和人民离心离德，把党 鳃 的宗旨、群众利益抛在 鳃 脑后。

　 党的队 鳃 伍绝不允许东食西宿之 鳃 人，党的事业也绝不允 鳃 许脚踩两只船。对“吃 鳃 党的饭砸党的锅”之举 鳃 绝不能听之任之“不出 鳃 头”、高高挂起做“壁 鳃 上观”、随声附和成“ 鳃 墙头草”。大是大非问 鳃 题面前，党员干部要当 鳃 “战士”不当“绅士” 鳃 ，敢于表态亮立场、敢 鳃 于斗争刹歪风，决不搞 鳃 “爱惜羽毛”那一套。

　鳃

　历史和实践启 鳃 示我们，良好的党性生 鳃 态始终是党员干部站稳 鳃 政

　治立场、增强政治定 鳃 力、抵御各种诱惑的决 粟 定性因素。要练就“金 粟刚不坏之身”，经得起 粟 各种考验，就必须与政 粟 治上的“两面人”划清 粟界限，坚持说的做的一 粟 个样，言而有信，言而 粟 有行；台上台下一个样 粟 ，公不忘廉，私不失品 粟 ；对上对下一个样，真 粟 心为党，贴心为民；八 粟 小时内外一个样，公道 粟 办事，阳光做人。

　 粟

　 “三严三实”牛刀 粟 所向：为官不为“不干 粟 事就不会有事”。党员 粟干部为官不为、尸位素 粟 餐、懒政怠政是“不严 粟 不实”的直接表现，究 粟 其根源在于党性之钙的 粟 缺失。对于此类顽疾， 粟 必须祭以从严从实的“ 粟 牛刀”。其指向有三：

　粟 一是失去好处“不作为 粟 ”。自“八项规定”出 粟 台后，一些党员干部觉 粟 得现在公车不能私用了 粟 ，福利不能乱发了，喝 粟 酒不能随意了，认为当 粟 官除了一身辛苦、半点 粟 虚名、全套监督以外， 粟 一点实惠都没有，工作 粟 又何必多尽心，在心怀 粟 落差和抱怨中“多一事 粟 不如少一事”，乐当“ 粟 和尚撞钟”，喜做“甩 粟 手掌柜”，干事创业的 怂 热情大减，遇事推诿、 怂 办事拖拉、敷衍塞责， 怂 搞“本本主义”、程序 怂 主义，拿“按规定”、 怂 “走程序”当热情服务 怂 的挡箭牌。

　 贪 怂 图安逸“不愿为”是其 怂 二。玩心重、暮气重， 怂 常把事业当副业，怕吃 怂 苦、怕压力、怕顾不了 怂 家，往往是这些党员的 怂 现实常态。甚至在有的 怂 年轻干部中滋生着“一 怂 线年龄，二线心态，三 怂 线理想”的不正常现象 怂 。看似没有大碍的表现 怂 ，蔓延却成害。不用“ 怂 牛刀”，不足以制其乱 怂 、除其弊。

　三是明哲保 怂 身“不敢为”。工作怕 怂 失误冒险担责任，安于 怂 现状，不思进取，畏首 怂 畏尾、患得患失，看摊 怂 子、守位子，推着干、 怂 看着干，

　不求有功但求 怂 无过，把“不出事”作 怂 为最大原则；棘手难题 怂 寄望于上级解决，或矛 怂 盾上交或绕道回避；敏 怂 感事项怕触及利益得罪 怂 人，担心踩到红线、触 怂 犯规矩，引火烧身惹不 怂 必要的麻烦；突发事件 怂 怕媒体炒作成热点，丢 怂 官失位得不偿失，不善 怂 于、不习惯在媒体关注 怂和公众监督下推进工作 垄 。

　 如此表现， 垄 究其根源是事业观、政 垄 绩观上出了问题。事业 垄 观、政绩观反映着党员 垄 干部的党性生态，直接 垄 决定着干事创业的立场 垄 、观点、方法和成效。

　垄 为官不易不能为官不为 垄 ，遵守规矩不能无所作 垄为。要增强责任意识、 垄 担当意识，以良好的党 垄 性作干事创业思想支撑 垄 ，切实防止只想当官不 垄 想干事、只想揽权不想 垄 担责、只想出彩不想出 垄 力的倾向，杜绝为官不 垄 为、为官不勤、为官不 垄 廉的现象，纠治工作飘 垄 浮、弄虚作假、胡乱作 垄 为的问题。

　 “ 垄 三严三实”阔斧霍霍：

　垄 伺机贪腐“多为自己考 垄 虑考虑”。“三严三实 垄 ”的一个重要考量，在 垄 于止贪念于未萌，除腐 垄 化于微始。个别党员干 垄 部谋私利、得好处之心 垄 不古，总感到为党贡献 垄 了不少，回报就要有多 垄 少，“人不为己，天诛 垄 地灭”，凡事要多为自 垄 己考虑。对当前大抓整 垄 风肃纪、惩治贪腐形势 垄 持观望态度，依旧为私 垄 心所扰，为名利所累， 垄 为物欲所动，甚至心怀 扭 侥幸，顶风违纪不收敛 扭 不收手。如果党员干部 扭 心里缺敬畏，行为无底 扭 线，追求物质享受，情 扭 趣低俗，玩物丧志，沉 扭 湎花天酒地，热衷灯红 扭 酒绿，纵情声色犬马， 扭 就会不知不觉埋下了贪 扭 腐的种子。

　 一 扭 些党员干部无视党纪国 扭 法，信奉“有权不用、 扭 过期作废”，把

　人民的 扭 托付和党的执政资源， 扭 变为个人敛财的“近水 扭 楼台”，把公共权力异 扭 化为牟取私利的工具。

　扭 绞尽脑汁地搞公权私用 扭 、设租寻租、以权谋私 扭 ，搞权钱交易、权色交 扭 易、权权交易；有权就 谋 “任性”，滥用职权， 谋 位高擅权，越界执法； 谋 制造特权，权比法大， 谋 以权枉法。

　 家 谋 教家风不严也是诱发贪 谋 腐的新生因素，纵容自 谋 家人，包庇身边人，“ 谋 全家腐”变成“全家哭 谋 ”，往往重复贪官忏悔 谋 的故事，算不清“政治 谋 账”断送了前途，算不 谋 清“经济账”人财两头 谋 空，算不清“名誉账” 谋 身败还名裂，算不清“ 谋 家庭账”妻离又子散， 谋 算不清“亲情账”众叛 谋 更亲离，算不清“自由 谋 账”身陷铁牢笼，算不 谋 清“健康账”终日心惶 谋 惶，最终精神沦陷、“ 谋 自己扳倒了自己”。

　谋

　因此，党员干部 谋 要常思“严”之益，常 谋 念“纵”之害，不断改 谋造主观世界，任何时候 谋 不抱侥幸心理，常记头 谋 上三尺有神明。面对灯 谋 红酒绿的诱惑能够稳得 谋 住心神，面对各种利益 识 的纠缠能够守得住节操 识 。严防一念之差、一时 识 糊涂被“温水煮青蛙” 识 。党员干部特别是领导 识 干部要以“三严三实” 识 的要求改进作风，警钟 识 常鸣、防微杜渐，反对 识 假大空、杜绝庸懒散、 识 力戒私奢贪，始终保持 识 共产党人的蓬勃朝气、 识 昂扬锐气、浩然正气。

　识

　3

　在我们国家，东西南 识 北中，工农商学兵政党 识 ，党是领导一切的，这 识 是中国特色社会主义最 识 大特色，也是最本质特 识 征。中国没有任何一种 识 政治势力能够取代中国 识 共产党。“不理政府不 识 理党”的想法是幼

　稚的 识 ，行动上更是行不通的 识 。

　 没有党和政府， 识 中国不会有现在这样的 识 发展成就，任何个人也 识 不会离自己的梦想越来 识 越近。王健林的认识是 识 清醒的，正如他所说， 识 他的成功就是因为“正 识 好在这样一个国家，也 识 正好赶上了这么一个时 识 代”。

　 不理党和政 识 府是个伪命题，但如何 识 理却是一个现实课题。

　识 一些商人盯准了党员干 识 部手中的权力，不走市 酋 场路线走权力路线。或 酋虚情假意施以小恩小惠 酋 ，或投其所好称兄道弟 酋 ，或处心积虑进行“围 酋 猎”，一些经不住诱惑 酋 、定力不强的干部就这 酋 样被拉下马，官商之间 酋 “勾肩搭背”、“互通 酋 有无”，结成了“权钱 酋 交易链”、“利益共同 酋体”，不仅严重破坏了 酋 市场秩序，而且败坏了 酋 党风政风。

　 当然， 酋 畸形政商关系的形成， 酋 少数领导干部也脱不了 酋 干系。由于办一个企业 酋 要盖很多章，一些握有 酋 权力的干部“不给好处 酋 不给盖章”，于是乎， 酋 一个普通办事员能左右 酋 项目的落地，一个处长 酋 的权力能大到决定一个 酋 企业的死活。如此一来 酋 ，商人“不理党和政府 酋 ”就活不下去，碰到这 酋 种人，恐怕不理也得理 酋 。就在当下，还有地方 酋干部不敢公款大吃大喝 酋 ，就拉上当地商人作陪 酋 ，名为作陪...