下面是小编为大家整理的百折不挠【精选推荐】,供大家参考。
综
合
篇 百折不挠垂昭千古„„„„„„„ 《史记》叙事和评价人物的态度„„ 《史记》悲剧人物的悲剧性比较„„ 《史记》生死观浅析„„„„„„„ “以人物为本位” ——议《史记》人物性格特点的表现技巧 《史记》中民族精神管窥 ——勇于革新、敢于革命的民族精神 《史记》英雄悲与喜„„„„„„„ 《史记》的现代意义所在„„„„„ 《史记》中历史人物的崇高美„„„ 崇高的人格与创新的精神 „„„„ 《史记》中体现出的崇高美„„„„ 浅谈《史记》 ——人物分析 „„„„„„„ 司马迁眼中的英雄 „„„„„„„ 《史记》人物塑造艺术 ——以廉颇、蔺相如为例„„„ 《史记》的人物形象„„„„„„„ 《史记》选材„„„„„„„„„„„„ 历史与叙述
——论《史记》的真实性与艺术性的统一 异像传说谈君王„„„„„„„„„„„ 《史记》结构浅析„„„„„„„„„„ 《史记》略谈„„„„„„„„„„„„ 《史记》——我们精神的补充剂„„„„ 从司马迁看中国文人的命运„„„„„„ 读史之我感„„„„„„„„„„„„„ 究天人之际„„„„„„„„„„„„„
谭 锐 杨 焕 郑资聪 詹素娜
陈 智
韩 锋 黄兰芳 李小恒 张天送 王 玲 李锋亮
郭妙玲 赖笑英
谭明海 郑伟玲 陈桂芳
黄婉华 吕映霄 潘洪娣 王 旭 李碧银 冯文赞 张 海 欧晓珊
剖析《史记》„„„„„„„„„„„„„ 浅论《史记》
——多方综析„„„„„„„„„„„ 人物传记集
——《史记》读后感„„„„„„„„„ 我读《史记》„„„„„„„„„„„„„ 雄伟的历史人物画卷——《史记》„„„„ 和挫折一起飞 ——从《史记》解读成功与挫折的关系„ 《史记》的宗旨思想论略„„„„„„„ 《史记》中成语构成„„„„„„„„„ 《史记》中的中国传统古典儒家文化思想倾向 论《史记》的悲剧性„„„„„„„„„„ 男权统治下的宫廷女性的悲剧 ——读《史记》后感„„„„„„„„ 浅谈《史记》人物的刻画
——人物体貌、语言、心理方面„„„„ 《史记》的美学价值„„„„„„„„„ 《史记》的艺术魅力„„„„„„„„„ 现代人文精神的追思 ——有感于《史记》中的人文精神„„„ 性格决定命运
——《史记》人物论„„„„„„„„ 性格决定人生„„„„„„„„„„„„ 《史记》中“以礼养欲”的管理思想„„„ 司马迁与《史记》„„„„„„„„„„„ 司马迁的历史观„„„„„„„„„„„ 《史记》的人物刻画„„„„„„„„„ 《史记》崇儒之我谈„„„„„„„„„
梁 艳
李俊良
梁润昌 黄欣婷 施 林
张 菲 袁燕玲 王爱仪 刘殿将 何玉珊
黎衬玲
叶秀兴 李 峡 王 伟
陈业清
黄吴敏 吕琼英 李德波 梁玉玲 黎敏珠 李旭楠 叶宗宝
百折不挠
垂昭千古
1班
谭 锐
【内容提要】本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑出狱后任中书令表面上是皇帝近臣实则近于宦官为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他希望他能‚推贤进士‛ 。司马迁由于自己的遭遇和处境感到很为难所以一直未能复信。后任安因罪下狱被判死刑司马迁才给他写了这封回信。司马迁在此信中以无比激愤的心情向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑大胆揭露了朝廷大臣的自私甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。
【关键词】
司马迁 艺术感染力 叙事 书信体
一、 历史背景 西汉太始四年公元前 93 年 任安因卷入戾太子刘据案中被汉武帝判处死刑。任安想到时任“太史令”的司马迁在皇帝身边供职有机会进言因而写信给他希望他“推贤进士”出面援救自己。然而司马迁几年前公元前 98 年曾因替李陵辩护触怒武帝被施以宫刑此时正“身残处秽 动而见尤” 自身尚且不保 对别人更是“欲益反损”。
任安的求助 徒令司马迁慨叹“如今朝廷虽乏人奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉”虽然不能施以援手但为了宽慰即将就刑的朋友并让他了解自己艰难的处境、 满腔的愤懑以及忍辱求生的悲苦心迹 司马迁写下了这篇著名的 《报任安书》 。
读了《报任安书》之后让我深深地这篇文章就是司马迁的“心灵史”。为什么呢因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话每句话都掏心窝子里面浸透着生之热恋和死之痛苦。其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤五内俱焚、汗发沾背的心理创伤非身临其境者绝难体会。这一篇用血泪写成的至情之文真可谓是一字一滴泪一句一滴血句句慷慨激越段段唏嘘欲绝它是被侮辱被损害者的血泪控诉是不屈不挠者对黑暗社会声讨是伟大的民族精神人物在身残处秽中关于人生观、世界观的宣言。
二、 文章的的艺术感染力 当然与司马迁出色的语言表达能力有关但最根本的原因还是一个“情”字。这个情不是痴男怨女的恋情但比男女恋情更加凄婉这个情不是侍父养母孝敬之情但比孝敬之情还要纯真这个情也不是忠君效国之情却比忠君效国更加高尚。这个情超越了时间和空间限制是人类最神圣最具有代表性的生命之情。
这篇文章是司马迁在自己生命遭受极端摧残之后写的。那是一个把人当作畜生的时代。司马迁为李陵说了几句话便横遭暴行惨受宫刑。昨天还是国家大臣今天便被阉割毫无尊严可讲。宫刑之后的司马迁精神上的打击异常沉重忍辱负重苟且偷生饱尝了死亡一样的人生况味。当一个有尊严的人不再在乎尊严的时候当一个有着精神追求的人过着一种耻辱生活的时候他还要为人类著书立说还要“究天人之际通古今之变成一家之言” 这是多么凄惨又多么悲壮的
行为啊!什么叫知识分子?有人说那些为了人类的进步在黑暗中挣扎不畏惧任何权势哪怕是死亡的威胁哪怕是精神的摧残哪怕是人格的剥夺都义无反顾的人才叫知识分子。他是人间真理和正义的化身他把独立之意志、自由之精神看作生命的本体他把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务。这就是中国古代的“圣人”也就是今天所谓的知识分子。中国杰出的文人像屈原、苏轼、李贽、谭嗣同、鲁迅等等都是这样。
“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛用之所趋异也。
”两千年前司马迁就认识到生与死的价值并作出了毫不含糊的解释。这种人生观发扬了孟子“生”与“义”的精神之髓并将其发展到了一个更高的境界。作者还从生命历程与创作的关系上揭示了一个颠扑不破的真理就是“愤怒出诗人”的文学创作规律。他在《史记·屈原列传》中写道 “屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓穷矣。信而见疑忠而被谤能无怨乎?屈平之作《离骚》 盖自怨生也。„„其志洁故其称物芳。其行廉故死而不容。自疏濯淖污泥之中蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外不获世之滋垢嚼然泥而不滓者也。推此志也虽与日月争光可也。”司马迁用诗一般的语言高度评价屈原的一生是写屈原也是在写自己。这正应了他在《报任安书》中的名言“盖文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐乃赋《离骚》 《诗》三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。”从这些话中可以看出作者对统治者有清醒的认识他看透了这个社会。
三、 文章的叙事 司马迁是叙事的高手。读《报任安书》 我们会惊讶作者何以将事件叙述得如此凄婉动人。
“且李陵提步卒不满五千深践戎马之地足历王庭垂饵虎口横挑强胡仰亿万之师与单于连战十有余日所杀过当。虏救死扶伤不给旃裘之君长咸震怖。乃悉征其左右贤王举引弓之民一国共攻而围之。转斗千里矢尽道穷救兵不至士卒死伤如积然陵一呼劳军士无不起躬流涕沫血饮泣张空弮冒白刃北向争死敌者。
”这段叙述激烈悲壮感人至深。叙述是抒情的基础情生于事叙事以抒情事随情陈写情以染事。另外本文把叙事和抒情融合在一起当情浓事切之时读者无法分出哪是叙述哪是抒情。
“是以肠一日而九回居则忽忽若有所亡出则不知其所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也!”这既是叙述又是抒情如怨如慕如泣如诉读者至此能不唏嘘?
本文是书信体。书信最适合任意挥洒不受羁绊。在信中司马迁借任安要求其“推贤进士为务” 陈述了自己不能听从的理由由此引发了一大篇愤激之词。他写了自己所受到的冤枉虽然没有直接表明自己是受冤的但处处暗含着怨怼之气表现了作者骨子里不认为有罪的倔强性格。本文写了自己对人生价值的探索点明了中华仁人志士生死观的内核。本文写了作者身残志坚的英雄气概在常人无法想像的耻辱中写完了煌煌巨著──《史记》 。本文写了世态炎凉人情冷暖。“家贫货赂不足以自赎交游莫救左右亲近不为一言。身非木石独与法吏为伍深幽囹圄之中谁可告诉者?”既有对世态的感叹也有对任安的委婉责备。所有这些都通过书信的形式向朋友道来激越雄壮如江海波涛汹涌澎湃。本文是书信体。书信最适合任意挥洒不受羁绊。在信中司马迁借任安要求其“推贤进士为务”陈述了自己不能听从的理由由此引发了一大篇愤激之词。他写了自己所受到的冤枉虽然没有直接表明自己是受冤的但处处暗含着怨怼之气表现了作者骨子里不认为有罪的倔强性格。本文写了自己对人生价值的探索点明了中华仁人志士生死观的内核。本文写了作者身残志坚的英雄气概在常人无法想像的耻辱中写完了煌煌巨著──
《史记》 。本文写了世态炎凉人情冷暖。“家贫货赂不足以自赎交游莫救左右亲近不为一言。身非木石独与法吏为伍深幽囹圄之中谁可告诉者?”既有对世态的感叹也有对任安的委婉责备。所有这些都通过书信的形式向朋友道来激越雄壮如江海波涛汹涌澎湃。本文所表现出来的超越时代局限的历史穿透力令人感佩不已。作者对汉武帝的态度是很明确的全文无一处盛赞之语处处是怨尤愤懑。
“未能尽明明主不晓” “拳拳之忠终不能自列因为诬上卒从吏议” “仆之先非有剖符丹书之功文史星历近乎卜祝之间固主上所戏弄倡优所畜流俗之所轻也” 。这些语言实际是对汉武帝的控诉。作者写《史记》不是为帝王树碑立传也不是为将相歌功颂德而是“究天人之际通古今之变成一家之言” 。作者希望“藏之名山传之其人通邑大都则仆偿前辱之责虽被万戮岂有悔哉”!这是多么伟大的人格!
四、 后话 司马迁死于何时史籍无记载。有人说司马迁因写了《报任安书》 被任安所牵连下狱而死。此说恐不无道理。
《史记》就是一部反暴政的书其中对汉武帝的暴行讥讽颇多当然为汉武帝所不容。
《西京杂记》记载司马迁“作《景帝本纪》 极言其短及武帝之过帝怒削而去之” 。后世一些统治者也认为《史记》是一部“谤书” 。如东汉明帝下诏说 “司马迁著书成一家之言扬名后世。至以身陷刑之故反微文刺讥贬损当世非谊士也。
”这说明司马迁是按照自己的意愿写史书对司马迁的诋毁恰恰说明了他的伟大。
“文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐乃赋《离骚》 左丘失明厥有《国语》„„”司马迁慕前贤追往事思来者身残处秽而撰《史记》 他以坚忍顽强百折不挠的意志和行动锻造了自己垂昭千古的灿烂金身并因此而与历代圣贤齐名。身处逆境而不馁蒙受耻辱而发愤无论在何种艰难困厄的环境里都不轻易放弃自己生命的追求都不动摇自己的理想与信念都要坚韧顽强地去实现自己生命的价值这也许正是司马迁在《报任安书》中要告诉任安、告诉后人的。
参考文献 ① 司马迁《报任安书》 ② 司马迁《史记〃屈原列传》 ③ 刘歆汉 《西京杂记》
老师评语
本文以《史记》以外的一篇文章入手深入到司马迁的心灵世界期望去解开司马迁创作《史记》的精神动力的形成及对《史记》的总体历史观的影响根源。文章从一封信入手捕捉到了司马迁的深层精神状态这对我们完整地解读《史记》至关重要。不足之处在于作者在对上述把握上有点力不从心常常就事论事偏离写作中心。
《史记》叙事和评价人物的态度
1班 杨 焕
【内容提要】司马迁在著《史记》时没有对王侯将相的阿夷奉承也没有对草民百姓的鄙视而是不讳权威、善恶必书叙事以及评价人物时采取了褒贬分明的态度。
【关键词】贬浊扬清
善恶必书
褒贬分明
《史记》一书洋洋洒洒多达五十多万字叙事范围广泛画面波澜壮阔人物繁杂上自王侯将相下至市井之徒三教九流应有尽有。但在《史记》中司马迁叙事和评价人物的态度从始至终都是褒贬分明的。
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