2022年纪念辛亥革命110周年个人感想与心得(8篇)（精选文档）

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辛亥革命是中国旧民主义革命的最重要组成部分，是中国人民长期以来对帝国主义以及清朝政府郁积着愤怒和仇恨的大爆发，近代中国革命的历史丰富多彩，可歌可泣。小编在这给大家带来纪念辛亥革命110周年个人感想与心得(8篇)2021，欢迎大家借鉴参考!

纪念辛亥革命110周年个人感想与心得【篇一】

2021年10月10日是中国辛亥革命110周年的纪念日。1911年10月辛亥革命不仅推翻了清王朝的封建专制统治，结束了在中国延续了几千年的君主专制制度，为近代中国的发展与进步打开了禁锢之闸门。而且当时占有世界四分之一人口的中国辛亥革命，也极大震撼了寰球五大洲16亿的人们，使其成为当时继美国独立革命、法国大革命之后，又一起具有划世界时代意义的大革命。20世纪初的中国辛亥革命，催生了亚洲的第一个共和国，由此其也就成为当时全世界最伟大的一件历史性事件。这对当时还身处在十月苏维埃革命之前俄国的列宁来说，当他得知近邻的中国爆发了辛亥革命后，就非常兴奋地告诉同伴们：“辛亥革命给亚洲带来解放，使欧洲资产阶级的统治遭到破坏。”所以中国的辛亥革命被公认为是20世纪初全世界殖民地、半殖民地国家民族和民主革命的伟大先导，在世界历史中占据独特的地位和伟大的贡献。辛亥革命的胜利，不仅标志着中国历史上一个前所未有的新时代的到来，也标志着亚洲和世界历史上结束殖民统治，获得民族独立新曙光的出现。辛亥的三民主义民主革命思想，对亚洲各国的影响非常巨大，诸如印尼共和国的缔造者苏加诺、菲律宾民族解放运动领导人彭西、越南民族运动领导人潘佩珠等，都先后深受中国辛亥革命的鼓舞和影响，由此孙中山先生也被亚洲各国人民公认为“东方民族解放之父”。

1911年的辛亥革命有别于此前中国历史上的任何一次其他革命运动，它以全新的姿态进行改天换地、浴血奋战的卓绝斗争，不仅取得政治制度方面的巨大进步，而且使当时约4亿“老大帝国”的臣民中的爷儿们不再磕头下跪，剪辫觉醒，高呼革命，誓做新民。鲁迅先生在他所著的《头发的故事》等作品中，也描写了当时辛亥变革期间众多臣民变公民的精神状态。我们在这些作品中能够领略到辛亥时期有关民众觉醒的真实场景。广大民众对自己在国家所处的地位，已从思想观念和精神面貌上发生了根本的变化，辛亥革命让四万万帝国的“子民”或者“蚁民”都长了胆量，敢于剪除自己后脑勺仍长着的那条又臭又长的“大辫子”，投奔起义洪流，浴血奋战，虽有无数“新民们”在血战中被俘、被杀、被剐、被砍头、被割喉、被割耳朵、被折臂破脑等惨状，甚至还有的辛亥志士被捕后，被清兵用七寸长铁针对准脑门，一钉致死。但仍有无数辛亥革命先驱者前仆后继，英勇献身，他们不为自已，而是为了实现他们自己可能也看不到的“民主共和”国家的光明未来，许多辛亥志士都将自己称之为“无我”，表示为了国家“民主共和”的新生，宁愿牺牲自己生命来“换天地”的决心。就是这无数英灵为苦难中国获取共和民生的文明未来，前赴后继，英勇献身，由此播下了“少年中国”碧血丹心为实现“振兴中华”的革命火种。

纪念辛亥革命110周年个人感想与心得【篇二】

近代中国大地呈现列强割据、满目疮痍的悲惨局面，这犹如梁启超先生在其作著的《变法通议》中所描述：“今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱栋崩折，非不枵然大也。风雨猝集，则倾圮必矣。”这段著名文字记载所谓的“老大帝国、今渐澌灭”的状况。梁公身在其中，目睹清廷垂朽，列强分割，民不聊生，国将不国，而义愤填膺，大声疾呼：“我中国其果老大矣乎?”，“呜呼!老大帝国，诚哉其老大也!而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之?”以后同样的感叹声音又发自李大钊、鲁迅、钱玄同、林语堂等人，林语堂在他撰写的《中国的国民性》文章的开场白中，就说了一句绝大多数中国人都不服气的屁话：“今日小学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们可以自负的。无论这五千年中是怎样混法，但是五千年的的确确被我们混过去了。”实际上林语堂说了一句不是“唱诺、磕头、请安”的大实话。

中国在君主专制政体统治下，经过那么漫长而沉重的因袭重负，几千年来，中国人从幼年时起，头脑就不断被灌输着“三纲五常”这一套封建伦理观念，并且把它看成万古不变的天经地义。当时的中国人在这种制度下，必须诚惶诚恐地遵守所谓的等级“名分”，不允许有丝毫逾越。所以讲中国要从如此沉重的精神束缚中摆脱出来，如果没有辛亥前期的新民启蒙教育，没有辛亥志士的浴血捐躯，中华民族要从封建镣铐中获得自身解放，这几乎是不可能的事情。所谓的“新民”两字，是取古书《大学》上“在新民”，及古籍《汤诰》上“作新民”的意思。在新民启蒙时期，梁启超曾自称为“新民子”他积极倡导“新民之道”，主张“采补其所本无而新之，以建设中国一种新道德、新思想、新精神”。当时梁启超就曾用“中国之新民”的笔名撰写了许多时论文章，他说：“龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣;我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣”，“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也;制造将来之少年中国者，则中国少年之责任也”，“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球”。当时的新民早期教育启蒙开智了国人被“三纲五常”所禁锢的腐朽思想观念，为此我国史学界一般都认为戊戌变法是中华民族觉醒的开始。

当时的改革维新派人士谭嗣同、康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、刘光第“戊戌六君子”为国殉难，他们不怕死的浴血精神，教育并感召了后继的革命者们，这六位革命先驱者于1898年9月28日在北京菜市口惨遭杀害。梁启超先生在他撰写的《谭嗣同传》一文中，记载了当年戊戌变法失败后的一些情境，“事卒不成。初十日，遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：‘各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!’卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：‘望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。’盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：‘吾有一言。’刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣!”，后来通过了辛亥浴血的前赴后继、捐躯奋战，中华民族才逐渐从觉醒迈向觉悟，而中华民族真正觉悟的标志却是北京爆发了震惊中外的“五四运动”，真是那场轰轰烈烈的“五四”学生运动才使得老朽衰败的中国，犹如老树逢春一下子变得青春少年了。当时，“五四”诗人康白情先生乘船离开上海时(注：康白情先生曾参加过“少年中国会”)，就曾深情吟诵了一首《别少年中国》的诗句：“黄浦江啊!你底水流得好急呵!慢流一点儿不好么?我要回看我底少年中国呵!……酬我青春泪，对你们辞行：我的少年中国呀!愿我五六年后回来，你更成我理想的少年中国!我底兄弟姐妹们呀!愿我五六年后回来，你们更成我理想的少年中国!我底妈呀!我底婆呀!愿把我青春的泪，染你们底白发，愿我五六年后回来，摩挲你们青春的发呵!”在这些感人肺腑的话语中，我们仿佛看见了当时一缕振兴中华的“少年中国”金色朝霞，已经从东方的地平线上冉冉升起……

纪念辛亥革命110周年个人感想与心得【篇三】

近代中国社会经过新民启蒙思想的传播，从严复的《天演论》到孙中山的“大同思想”逐渐开始深入人心。严复是中国近代重要的启蒙思想家，他于同治六年(1867年)考入福建船政学堂，毕业后赴水师“建威”舰实习。光绪二年(1876年)被派往英国海军学校学习，同期赴英的同学中，包括后来在甲午海战中的将领刘步蟾、林永升、方伯谦、萨镇冰等十数人。严复学成归国第二年(1880年)，被李鸿章任命为北洋水师总教习(教务长)，后升任总办(校长)，后来还曾一度出任北京大学校长。1894年，中国在甲午战争中失败，这对严复产生了很深的刺激。当时他在自己写的一篇题为《救亡决论》一文中疾呼：“今日中国，不变法则必亡是已。要‘变法’必须取西方知识的精华，拿来促我。”于是他着力翻译西方新思想、新知识的著作，其中英国学者赫胥黎所著的《天演论》就是其中最重要的一本书籍。赫胥黎的《天演论》原书共计五篇论文，而严复所译仅仅是其中两篇，但就是这短短的两篇文章，给当时以及后来数十年间的中国知识分子一种全新的思考方式和世界观。梁启超读后称之曰：“革也者，天演界中不可逃避之公例也”，后来鲁迅的许多文章中也闪烁着《天演论》的思想。早年的毛泽东在一段时间里，也对严复的翻译著作花过很大一番苦读功夫，后来毛泽东曾经说过人们很熟悉的名言：“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷……”，以及“人定胜天”的思想，我们在《天演论》里，都能找到相近的言辞，如：“今者欲治道之有功，非与天争胜焉，固不可也……百年来欧洲所以富强称最者，其故非他，其所胜天行，而控制万物前民用者，方之五洲，与夫前古各国，最多故耳。以已事测将来，吾胜天为治之说，殆无以易也。”在中国新民主革命取得胜利的1949年之际，毛泽东发表了他撰写的《论人民民主专政》著名文章，他在文章中指出：“自从一八四Ο年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”尤其是自严复和孙中山对中国走向开明共和起到了非常重要的引领作用，严复自1898年译出赫胥黎《天演论》之后，至1914年又译出耶方斯的《名学浅说》、亚当·斯密的《原富》(今译为《国富论》)、斯宾塞的《群学肄言》(今译为《社会学原理》)、约翰·穆勒的《群已权界论》(今译为《论自由》)、甄克斯的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》(今译为《论法的精神》)、约翰·穆勒的《穆勒名学》、密克的《支那教案论》和卫西琴的《中国教育议》等十部名著。正是通过这些著作的翻译出版，使得当时许多中国旧知识分子感悟到严复所译《论自由》“民主与科学”的新思想和新氛围，知晓了“社会之好恶，抑社会强有力者之好恶”，“夫弱肉强食，一群之内，民之所患无穷，不得已奉一最强者，以压无穷之猛鸷。不幸是最强者，时乃自啄其群，为虐无异所驱之残贼，则长嘴锯牙，为其民所大畏者，固其所耳。故古者爱国之民，常以限制君权，使施于其群者，不得恣所欲为为祈向。其君所守之权限，其民所享之自由也。”严复通过约翰·穆勒的《论自由》如此精辟的论述，启蒙教育了古老帝国四万万“留辫臣民”，让臣民摆脱其精神束缚，自觉走“革”封建帝国之命，从而让自己获得“新民再生”的光明前途。

孙中山的“天下为公”的大同思想，成为了新民教育的重要内容，这个大同世界就是“民有、民治、民享”的和谐社会，孙中山先生曾经把大同社会称之为“新共产时代”，就是“国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所有共用”，到了这种地步，一切都以“天下为公”了，对此列宁称赞孙中山是“充满着崇高精神和英雄气概的革命的民主主义者。”毛泽东同志也说：“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”1925年孙中山先生在北京病逝时，李大钊先生也特地为他撰写了一幅212字的长句挽联，上联为：“广东是现代史潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孵育萌兴于斯。先生挺生其间，砥立于革命中流，启后承先，陶新涤旧，揭民族大义，屹然再造乾坤。四十年，殚心瘁力，誓以青天白日，红血红旌，唤起自由独立之精神，诚为人间留正气”。下联为：“中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取，经济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马而来。吾党适丁其会，丧失我建国山斗，云凄海咽，地暗天愁，问继起何人，毅然重振旗鼓。亿兆有众，惟工与农，须秉三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，厥成大业慰英灵”。这幅长联歌颂了孙中山领导辛亥革命反帝反封建的丰功伟绩，表达了中华民族生生不息奋发向前的继续革命的英勇精神。

纪念辛亥革命110周年个人感想与心得【篇四】

137年前(1894年11月24日)，孙中山先生怀抱救国大志，联络了20多位关心祖国命运的华侨人士，在檀香山的火奴鲁鲁成立了中国第一个秘密的反清革命小团体──兴中会。孙中山起草了兴中会成立宣言，该宣言中明确提出民族危机严重，号召爱国志士团结奋斗，实现“振兴中华”的宏伟目标。孙中山起草的兴中会章程中也有一段简短而撼人心灵的疾言：“方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富，物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦于将倾。”就是这句著名的“振兴中华”口号，激励了一代又一代的炎黄子孙们前赴后继，继往开来。在这跨越了两个世纪的传承接力中，“新民教育”始终成为这个攸关“振兴中华”之举措的重要法宝，它历经我国数代先贤哲人的薪火相传，激励奋进，已取得了举世瞩目的伟大成就。如前所述龚自珍、梁启超等人开了“新民教育”的先河，梁启超在其所著的《释新民之义》一文中说道：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，皆有一种独立之精神，祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成，斯实民族主义之根柢源泉也。我同胞能数千年立国于亚洲大陆，必其所具特质，有宏大高尚完美，厘然异于群族者，吾人所当保存之而勿失坠也”。

1895年10月26日(夏历九月九日)，孙中山和陆皓东、杨衢云、郑士良等人准备在广州发动武装起义，由于起义之前已被清政府广督谭钟麟知晓，起义失败，陆皓东、程奎光等数十余人被捕被杀。这次起义失败后，清政府通缉抓捕孙中山等多位革命党人，从此孙中山剪发改装，流亡海外16年。孙中山在海外流亡期间，仍在伦敦的《双周论坛》上用英文发表了《中国的现在和未来》等文章，深刻揭露清王朝的黑暗腐败，他提出：“要完全打倒目前极其腐败的统治，建立一个贤良政府，由地道的中国人来建立起纯洁的政府”。为了加强革命宣传工作，1899年，他又派陈少白去香港创办《中国日报》。在革命思想的感召之下。当时的中国逐渐出现一批具有新思想的知识分子，他们也在上海、东京和香港，以及南洋、美洲等地，创办了120多种报刊，出版了大量的小册子宣传革命。最早的是1901年创办于日本的《开智录》、《国民报》等。在国内民主革命思想的宣传中，涌现出许多宣传家，最著名的是章炳麟、邹容、陈天华。章炳麟在1903年6月发表了《驳康有为论革命书》，引起国内轰动。他还在上海的《苏报》上著文，为邹容的《革命军》作序，称该文“为义师先声”，备加推崇。邹容在上海《苏报》案章炳麟被捕入狱后，勇于挺身投案，死于大牢之中。陈天华积极参与编辑《游学译编》、《新湖南》等革命书刊，大力宣传民族革命。在他所写的大量反清反帝文章中，以《猛回头》、《警世钟》影响最大，他以炽热的感情、犀利的文笔和通俗透辟的道理，揭露帝国主义侵略罪行，阐明民主革命的道理，指出清政府已经是“洋人的朝廷”，号召用革命手段推翻这个政府。秋瑾在《中国女报》发刊辞中慷慨陈词：“吾今欲结两万万大团体于一致，通全国女界声息于朝夕，为女界之总机关，使我女子生机活泼，精神奋飞，绝尘而奔，以速进于大光明世界;为醒狮之前驱，为文明之先导，为迷津筏，为暗室灯，使我中国女界中放一光明灿烂之异彩，使全球人种，惊心夺目，拍手欢呼。无量愿力，请以此报创。吾愿与同胞共勉之!”在革命思想的鼓动下，各地又象雨后春笋般的出现了许多群众性的教育学会，如江苏的励志学会、知耻学社、强国会，四川的公强会、华阳阅书报社、公德社，上海的锐峻学社(注：该学社是由秋瑾在上海虹口区四川北路祥庆里一幢旧石库门民宅里创办，并出版发行了《中国女报》等革命刊物)、旅沪福建学生会，福建的益闻社、文明社，江西的易知社、自强学会，安徽的爱国会、岳王会，广东的群知社，贵州的自治学社，云南的誓死会等。

这场轰轰烈烈的新民教育运动，一直延续到“五四运动”以后，1919年7月1日，李大钊和王光祈发起组建“少年中国会”，以及邓中夏等人组织了平民教育讲演团，毛泽东、蔡和森等人发起组建的“新民学会”等，都是为了传播辛亥变革的新思想，唤起民众觉醒的“新民教育”活动。笔者从许多史料中还发现毛泽东、蔡和森等人发起组建“新民学会”，是深受了“少年中国会”和《新青年》、《少年中国》、《每周评论》和《晨钟报》等进步刊物的影响。早先毛泽东和恽代英等多位中共领导人，在他们还未入党之前(注：当时中国共产党还未诞生)，都加入过“少年中国会”，他们都是“少年中国会”的骨干成员。毛泽东等许多中共领导人也正是在这个“少年中国会”中，开始接受了新思想的教育，当时毛泽东已能背诵“少年中国会”创始人李大钊撰写的《庶民的胜利》等文章，可见“少年中国”的新民教育对当时的中国知识分子走上革命道路，具有极其重要“开民智、兴民权”思想教育的促进作用。

纪念辛亥革命110周年个人感想与心得【篇五】

如果说辛亥革命是凝聚民族核心价值的起点的话，那么其经过百年砥砺的最大变化，是雄健了今日21世纪“少年中国”的体魄和精神。我们中华民族历来是最富有创新变革的时代精神。例如《周易·乾·文言》中讲：“终日乾乾，与时偕行”，它揭示了国人要不断创新，与时俱进的时代要求;汤《盘铭》中说：“苟日新，日日新，又日新”，其意即如果每天能除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新再更新。《周易·系辞传》也讲：“穷则变，变则通，通则久”，“不可为典要，唯变所适”，其意为任何事物发展到一定限度，就会达到量变的极限，就会遇到制约和阻滞，要想继续通达，需要适时创新变革。以及要求人们不要固守于旧有典章，而要与时俱进的考虑问题和处理事情。在中华民族的典训之中，夸父追日、精卫填海、愚公移山、盘古开天等千古传唱的故事，无不折射出我们民族内心那股“天行健，君子以自强不息”等开拓进取、永不停息、奋发向上的精神。

纪念辛亥革命110周年个人感想与心得【篇六】

辛亥革命作为一场近现代社会发展进程中引人关注的事件,让人不得不有所感触.一方面,辛亥革命是一场相对于洋务运动、戊戌变法来，是成功的革命事件，这为以后的新文化运动、对国民性进行改造的思想观念的提出，包括三民主义、社会主义道路的探索都创造了较宽松的社会环境，是对旧有的社会体制的改观，是对鸦片战争以来，陷入帝国主义侵略和封建压迫的深重痛苦中的中国人带来了一点希望的曙光。另一方面，也是最被诟病的，辛亥革命是场不彻底的革命，对旧有的社会提出病症，却没有好的药方来治愈，对旧有的社会批判改造不彻底，新社会的思路不清晰、观念不明确，没呈现出良好的一贯性、完整性、规范性，这从孙中山被宪政议会选为大总统不久，就在袁世凯恫吓加利诱的威胁中窃取了革命果实可以作证。虽然领导辛亥革命的国民党也有纲领目标，但它政治适应性差和社会基础不牢固，导致了它的失败，以至于随后提出的新三民主义，也无法挽回其政治命运的毁灭走势。历史注定了1911年辛亥革命至1949年的新中国建立这段时期是新旧交替的时期，不是决定历史局面的时期。在这段时期，中国共产党的表现尤其与众不同，以毛泽东为代表的共产党在吸取了历史教训，当然也有辛亥革命以来的教训，对旧有的社会进行彻底的改造，并实施了新的措施，并取得了根本性的效果。不是简单的由‘枪杆里出政权’里逐步在军队基层建立起党的组织，取得共产党对军队的绝对领导权，进一步取得政治的领导权，更是发动经济领域的土地革命，和发动群众的社会运动。这三点就是毛泽东提出的三大路线，前一点是主线、重点，这和辛亥革命一样，始终是决定中国政治命运走向的关键，社会进程也是主要围绕政治斗争进行，矛盾体现在政治上非常激烈，生死存亡，休戚相关。后二点是要说的。土地是中国社会发展中的一个根深蒂固的问题，不仅涉及经济，更是设计政治、社会，也是辛亥革命不彻底、没涉及的要害。发动群众也不仅是帮助解决生活困难、促进生产发展，更是响应人的心声、渴望，提高人的觉悟、文化的一项公共事业活动，用现在的话说，就是社会人权的一种体现，其意义可想而知，要有多大就有多大。而发动辛亥革命的国民党，在这三方面，要不是没做，要不做了没做好做到，要不做到做好是只有少数个人受益，没有根本性的社会效果。相比较来，共产党做了，还做得好，效果都是彻底地有效果。把最决定的事情做成和实现了，哪怕是从穷乡僻壤里的山沟里走出来的，也能打败有美援，有军事优势，受到国际认可的现政权。

继续说的话，就是建国初期共产党还在做和这三大事情有关联的事情，土地革命彻底实现，社会主义改造完成，实行人民民主专政，这些都让建国没几年的中国就呈现出一片欣欣向荣的繁盛景象。尤其是行使国家职能的政府、突出共产党地位的党委、代表各民族、各阶层、各领域的人大制度以及一党领导下的多党合作的政治协商制度的建立，因为有广泛的代表意义和极大的参与热情，完全弥补了这种四足鼎立的先天严重不足，甚至在某种程度上可以忽略这种不足的存在，而且随着时间的推移，还形成了有中国特色的政治体制，这和辛亥革命初期的政治的脆弱和不成熟形成了鲜明的对比。从这点来看，也可以说建国后还是在沿着解决辛亥革命以来诸多社会发展问题道路上前行，只不过社会发展的轨迹在变化中，侧重点和形式都有所改变。经济作为社会进程的主旋律更加突出了，当老革命遇到新问题，旧经验也没法解决时，人民公社、农业学大寨、大跃进失效后，自我怀疑涌上心头，又开始怀恋老路，社会发展进程停滞的同时还有破坏。反思的办法是，以前做得对、做得好、做成功的因为还是不彻底，还得做下去;没做对的、没做好的、做得不成功的，那就到有经验的国外去取经，不受政治意识的限制。经过拨乱反正后，改革开放有了最初的思路。经济作为主战场，成为先锋、先头部队，走在前面，土地革命用家庭联产承包责任制代替，企业工资分配有奖金了，原则是‘按劳分配，多劳多得’。

改革开放三十年后，成果丰硕，温饱已经解决，小康有所期盼，在生存以外的诉求开始不断高涨，社会进程的主干道在悄然发生着改变，扫除一切心理束缚、精神枷锁、思想包袱，提倡自觉、自主、自尊、自信、自强的中国特色的民主意识在萌芽中茁壮成长。今天，严格地说，仍处在新民主主义革命的使命当中，辛亥革命以来所赋予的历史任务还未完成，新型的现代化社会局面仍有待实现，‘革命尚未成功，同志仍须努力’，还应该作为勉励，来激发动力和奋劲，鞭策成方向和目标。

纪念辛亥革命110周年个人感想与心得【篇七】

自1840年鸦片战争以来，外受帝国主义列强的侵略，内有腐朽没落的清王朝统治，内忧外患下的祖国满目疮痍，逐渐地“沉沦”到半殖民地半封建社会的“深渊”中。中国人民当然不会就此屈服，于是，实现民族复兴成了几代人的梦想，无论是由农民领导的太平天国和义和团运动，还是走上层革新路线的洋务运动和戊戌变法，再到打破了两千年封建帝制的辛亥革命，几十年间，无数有识之士前仆后继，掀起了一波又一波的反帝反封“浪潮”，共同铸就了一部救亡图存、民族抗争的中国近代史篇章。

辛亥革命这场几乎吸纳了当时所有中国先进分子的民主革命，虽然最终未能改变旧中国的社会性质和人民悲惨境遇，但它终结了长达两千年的封建统治，消灭了世代相袭的君主制度，使民主共和的思想深入人心。而中山先生所倡导的“三民主义”更是给苦难中的人民注入了民族、民权、民生的新思想，在必须程度上，解除了传统封建礼教对人民的束缚，也为之后各种新思潮在中国的构成和传播扫清了障碍。能够说，辛亥革命为近代中国的进步打开了闸门。

这天我们的孩子能坐在窗明几净的教室中上课，而我们能够享受现代化带来的幸福生活，试想一下，若没有无数革命先烈抛头颅洒热血，这天的中国又将会如何?忘记历史是一种背叛，而辛亥革命，就是一段值得所有中国人铭记的历史。作为一名幼儿教师，我将努力做好本职工作，让孩子们明白如今的完美生活来之不易，照顾好祖国未来的“花朵”。

纪念辛亥革命110周年个人感想与心得【篇八】

辛亥革命是一次伟大的革命，具有重大的影响好处，其成功推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国——中华民国，其更重要的好处在于思想上的影响，刘少奇认为“辛亥革命使民主共和国的观念从此深入人心”，这使得更多的有为青年加入革命的行列，为一个民主共和的梦想抛洒热血。但在袁世凯窃取革命的果实之后，我们不得不承认辛亥革命不是一次成功的革命。袁世凯作为原清朝的官员，其专制思想根深蒂固，当上大总统却是为再次恢复帝制，在其领导下的中华民国自然无法在临时纲领的指导下运作。

孙中山1921年写信给俄罗斯外交人民委员齐契林时也提到“此刻我的朋友们都承认：我的辞职是一个巨大的政治错误”，他在遗嘱中也嘱咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。

总结辛亥革命最终的失败，主要有以下原因：

一是资产阶级的软弱和妥协性。资产阶级革命者在什么都没有的时候，他们能够付出一切与大清王朝一战，但在中华民国建立以后，已经拥有政权的革命党人趋于保守，期望以和谈形式逼迫清帝退位，甚至孙中山就职临时大总统后，为了促使清帝尽快退位，在未征求他人意见的前提下，向公众提出了“谁让清帝退位，就将大总统的职位让给他”这个观点，最终让袁世凯不费吹灰之力就窃取革命果实。

二是武装力量不够，缺乏强有力的军队。辛亥革命虽然胜利了，但是很多省的真正权力还是掌握在拥有军队的地方军阀手中，南京国民政府并没有真正掌握军权，也就丧失了在政治上的主动地位。三是缺乏广泛的群众基础。辛亥革命由资产阶级领导，其指导思想，发展方向都以资产阶级为主，没有从广大农民群众出发，无法为人民解决温饱等基本问题，难以获得广大民众的支持。

辛亥革命的精神，我认为在这天仍是值得广大青年学习的。我们的身边就有黄花岗葬着的七十二烈士提醒我们，辛亥革命的胜利是当时的有志青年抛弃富裕的生活、抛弃家庭妻儿、牺牲自我的生命换来的。之后100年来，一代又一代的有志青年，又将个人的命运融入于民族独立、人民解放、国家强盛的滚滚洪流，用青春和热血书写了壮丽的历史篇章。比较现面临转型的中国社会，各种社会问题产生，道德理想缺失青年处处可见，趁着辛亥革命百年之际，我们就应进行自我反思。

个性作为一名共青团员，我们要走在社会礼貌建设的前列。在工作上，要脚踏实地，业务中精益求精，团结协作，发扬创造精神，以高效率高质量的工作为现代化建设服务;在公共生活中，我们要用心参与政治，为社会有利发展建言献策，同时带头传播社会主义道德风尚，例如近期发生的佛山小悦悦遭车碾事件中路人视而不见的行为足见社会道德的倒退，我们务必勇敢地站出来，做出表率，改变这些窘境。我们不需要如先烈般牺牲生命，只要我们表现出一个有社会良知的青年应有的形象——在需要我们的时候主动伸出手，为他人带给力所能及的帮忙。

革命是为了明天我们能拥有幸福的生活。目前国民生活水平明显提高，但我们仍处于社会主义初级阶段，物质礼貌与精神礼貌却未可言“幸福”，需要我们个人及群众继续努力奋斗，借用孙中山先生一句话“革命尚未成功，同志仍需努力”，与诸君共勉。