生态女性主义与《走出非洲》中卡伦的觉醒

［摘 要］ 电影《走出非洲》讲述了来自丹麦的女主人公卡伦在非洲的交易婚姻失败、庄园丰收又破产、重获爱情又痛失情人、两度走进非洲又最终被迫离开非洲且终身未再踏入非洲的曲折故事。1986年该片获第58届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳摄影、最佳音乐等七项大奖。多数人对其场景、编导、演技、音乐等加以评论，本文试从生态女性主义视阈评论该片女主人公卡伦的成长历程。

［关键词］ 《走出非洲》；生态女性主义；卡伦；成长与觉醒

电影《走出非洲》根据丹麦女作家伊萨克•迪内森的自传小说Out of Africa改编而成。梅丽尔•斯特里普扮演的女主人公卡伦，是一个美丽、聪颖、感情丰富但虚荣心较强的丹麦富家女，她为了获得男爵夫人的头衔，带着水晶、陶瓷做嫁妆，与远在非洲的布里克森男爵结婚。卡伦对非洲的原始森林、野生动物十分感兴趣，多次偶遇英国人丹尼斯并与他成为密友。布里克森男爵生活极其放荡，患上了梅毒并传染给了卡伦，卡伦不得不回丹麦治疗。卡伦回到非洲时其丈夫已离家出走，俩人的婚姻名存实亡。卡伦与丹尼斯的关系更见密切，常同游非洲大草原，度过一段美好时光。卡伦独立经营非洲咖啡种植园，创办土著人学校，不幸的是丰收的咖啡种植园惨遭大火而破产，欲和她厮守终身的丹尼斯也坠机身亡。在经济和感情双重打击下，卡伦不得不告别度过了她青春岁月的非洲，怅然、哀伤地离开了曾给她痛苦、勇气和爱的土地。1986年该片获第58届奥斯卡最佳导演、最佳摄影、最佳音乐等七项大奖。多数人对其场景、编导、演技、音乐等加以评论，本文试从生态女性主义视阈评论该片女主人公卡伦的成长与觉醒历程。

生态女性主义认为女性与自然有着某种联系，妇女与自然同处于男权中心的社会压迫中，反对人类中心论和男权中心论，主张改变人统治自然的思想，批评男权文化价值观，赞美女性本质，承认自然的内在价值，相信人与其他物种和大地的价值是平等的，组成不可分割的有机整体，强调在人与自然、男性与女性之间建立一种新型的关系。

一、受男权中心主义压迫的婚姻牺牲品——初进非洲世俗的、虚荣的卡伦初进非洲的卡伦与布里克森男爵的婚姻是用金钱和名誉交换的没有爱情的婚姻，是可悲的、不理性的，卡伦处于被冷落、附属的地位，是当时男权中心主义下妇女处于附属甚至被玩弄地位的缩影。表面看是卡伦爱慕虚荣的性格使然，如果当时社会没有爵位之分、没有贵族与平民之分、没有夫贵妇荣的男权中心主义，卡伦成为该悲剧婚姻牺牲品的可能性要小得多甚至没有。

二、在大自然中找到乐趣、逐步独立的觉醒者——被土著人逐步接纳的、没有种族歧视的卡伦在咖啡种植园，要雇用土著人劳作须得到部落酋长的允许，在语言不通、种族歧视与对立严重、男人掌控社会的大格局下，凯伦意识到丈夫的纨绔以及对自己的冷漠与轻视，她一改丹麦富家女的娇宠形象，到酋长处求情并交涉成功；看到土著孩子的贫穷、饥饿与疾病时，她主动邀请腿部溃烂的土著孩子到她家接受药物治疗，当初孩子不信任地瞪着她，后来孩子主动到她家治疗，并在腿伤治愈后被卡伦雇佣为厨师；卡伦直面被丈夫传染梅毒而不能生育孩子的残酷现实，更加坚定地为土著孩子开办学校，并乞求酋长让孩子们接收教育；卡伦回丹麦治疗期间黑人管家默默地为她庄园的房间换鲜花、擦拭梳妆台；咖啡丰收时，卡伦与雇佣的土著人一起翻晒咖啡豆、疏导水渠等。横亘在卡伦与土著人之间的语言、地域、文化和种族距离不断拉近。这是卡伦被土著人逐渐接纳的过程，是卡伦在劳作中与土著人建立友谊的过程，是卡伦在咖啡种植过程中感受到人与自然和谐的过程，更是卡伦逐步走向独立、不依附于男人的觉醒意识逐渐显现的过程——逐步意识到非洲有自己的传说、语言和风俗，以敬畏大自然、敬畏古老的民族为前提，彼此尊重，没有种族歧视，在非洲大自然、土著人和种植园生产之间建立起新型的、和谐的关系。

三、多次偶遇丹尼斯并建立深厚友谊成知音的幸运儿——被温暖友情唤醒即将遭遇爱情的卡伦生态女性主义认为：女性更接近于自然，而男性伦理的基调是对自然的仇视，男性把世界当成狩猎场。丹尼斯喜欢打猎，但在卡伦眼中丹尼斯不是血腥的捕猎者。

卡伦在非洲原野中遇到狮子，生命遭受威胁，丹尼斯偶然出现，凭着勇敢、镇定、惊人的判断力和多年狩猎的经验，用与狮子目光对峙的人性方法将卡伦从狮子口中救出，让卡伦相信丹尼斯骨子里有地球生灵与人类拥有平等生存权的意识，为他们缔结情缘埋下伏笔；卡伦冒着生命危险护送物品去战场，途中遇群兽攻击，丹尼斯没有反对卡伦，而是赠送指南针加以帮助；卡伦回丹麦治疗梅毒前又遇丹尼斯，卡伦没告知病情而说等丹尼斯归来再给他讲故事；战争胜利后的圣诞舞会上二人共舞；丹尼斯赠送留声机给卡伦等。卡伦见丈夫车内有其他女人内裤，她进一步意识到婚姻名存实亡而悲哀、难过。卡伦与丹尼斯在多次偶遇中互相吸引，拥有纯真友谊的卡伦幸运而快乐，在没有爱情的婚姻里她慢慢学会了坚强。丹尼斯对卡伦说过：“在这里我们不是主人，只是过客”，浑身充满男性阳刚美和英国贵族气息的独行冒险家丹尼斯，酷爱大自然，放荡不羁，崇尚自由，穿越丛林与大漠，在自然中感受生命的张力和激情，为卡伦想要拥有美好爱情、活在当下的进一步觉醒提供了可能。

四、细腻、平实、质朴而隽永之爱的给予者和享受者——在爱与被爱中走向成熟与从容的卡伦 生态女性主义认为地球上的生命相互联系，反对对生命做等级划分。在种族分隔、性别分隔且等级严明的当时社会，上帝高于地球上所有生命，人又是生命中最高级的，次之是动物、植物、山、海和沙，白种男性又是人类中最高级的。然而，卡伦与丹尼斯的相遇、相知、相伴与相爱都以非洲美丽的大自然为背景和依托，卡伦应丹尼斯邀请同去野外狩猎，是他们之间实现从深厚友谊到美好爱情飞跃的转折点，没有男女性别的优越感与主附之分，他们之间的爱细腻、隽永、沉稳、悠长、质朴、纯真，卡伦在爱与被爱之中走向成熟，散发出特有的优雅、自信、自尊和从容。

镜头一：同去草原狩猎。白天，他们驱车穿梭在无垠的草原上，沐浴着阳光，欣赏着无边的绿、苍翠的树、奔跑的牛群，还有潺潺的溪水边丹尼斯用水壶为卡伦洗头的温馨；晚上，留声机播放着舒缓的音乐，在草地上的篝火旁，还有烛光和星星，或坐或躺，或讲故事或谈心，还有香槟和舞步，更有狩猎回家前在帐篷里深情相拥、水乳交融的那个夜晚。

镜头二：丹尼斯探望卡伦丈夫回到卡伦住处，两人深情拥抱，丹尼斯提出将自己的东西放到卡伦处，并告诉卡伦她的丈夫身边已有其他女人，卡伦难过地把头埋进丹尼斯的胸口，丹尼斯让她感到安全、信赖和依恋。

镜头三：丹尼斯带她飞上蓝天。他们俯瞰美丽富饶的非洲大地、绿意葱茏的原野、飞泻而下的白瀑、宛如丝带的河流、成群的斑马、蔚蓝的大海、展翅飞翔的群鸟……在空中，在阳光里，在梦境般的云层中，心在飞翔，爱在飞翔，梦在飞翔！沉醉的卡伦向座舱后方伸出手，与丹尼斯十指相扣。

镜头四：丹尼斯坐在卡伦屋子回廊的藤椅上睡着了，卡伦轻轻取下他手中的水杯，搬来藤椅悄悄地坐在他身边，斜靠着椅背看着他，流露出长相依、永相伴的温情，胜过甜言蜜语和海誓山盟。

镜头五：夜晚坐在草原的篝火旁，他们就自由、爱情和婚姻敞开心扉对话，当丹尼斯拒绝她想和他结婚的要求后，卡伦没有乞求与妥协，她永远做她自己，对话中交织着摩擦、争执、坚持与理解，还原生活的真实、平淡与质朴，展现女主人公渴望与爱人长相厮守、又不乏保持自我与尊严的内心世界和细腻的女性魅力特质。

镜头六：种植园失火破产，为了土著人有安身之处，卡伦四处奔走，“女人在肯尼亚这个国家是举步维艰的……我已经失去了一切！我的要求微乎其微……”内心强大、独立的她居然下跪乞求总督，她善良的女性品质与人性光辉得到极致的彰显，她的主动、真诚、善良、执著得到了象征权力的总督夫人的承诺，得到欧洲男性贵族象征的丹尼斯的理解和支持，更得到受种族歧视的弱势群体非洲土著人的爱戴，还有俱乐部里起初驱赶她的男士们为她举杯的崇敬。

在那个全球殖民的时代里，她用勇气、独立精神和博爱构建了一个生态女性主义视阈下的自然与人类、男性与女性的新型关系，她懂得爱，爱自己、爱他人，在爱与被爱中走向成熟与从容。

五、与非洲以及长眠于非洲大地的爱人永别的回望者——在失去中走出非洲的深邃与哀伤的卡伦在卡伦决心独自离开非洲时，丹尼斯改变了独生的想法，决定与卡伦共度一生。丹尼斯突然飞机失事，卡伦没有悲号与哭喊，正在收拾行李的她动作缓慢下来，熟悉的莫扎特单簧管古典音乐从画面缓慢而出——优美、舒展、深沉、宽广，是她们彼此爱的音符与见证，她眼底无止境的悲伤、怅然、失落与生命多舛中磨炼出的坚忍、强大、独立相互交织，最后伴着忧郁的音乐，走向绿绿原野中的坟场，尽力坚强却无法不哽咽地为丹尼斯诵读诗文，孤独的背影在原野中渐渐远去……

卡伦带着丰厚嫁妆来到非洲，离开非洲时一无所有——与丈夫离婚、情人坠机身亡、农场失火破产。她有一万个理由哭泣、诅咒、绝望，但她没有，她却告诉生死相隔的丹尼斯：“听说，狮子来你的坟前坐着呢”，“今天收到朋友的一封信，信上说，日出和日落时候，一雄一雌的狮子在坟前或站或卧，逗留了很久……那是狮子喜欢的地方，从那儿他们能够俯瞰平原和平原上的牛群、野兽。丹尼斯会喜欢的，我一定要记得告诉他。”巨大的悲痛在她对命运的把握、主宰与从容中淡定、稀释，化作淡淡的忧伤、深深的怀恋和深邃的凝望。她爱丹尼斯，爱非洲的土地，爱土地上的土著人。回丹麦临行前，黑人管家希望与卡伦同行的要求被拒绝后，他对卡伦说：“这次你就像在前方领路一样，一定要把篝火点的很亮很大。”心碎的永别，预示卡伦的人品、博爱、坚强、独立在以管家为代表的土著人心里扎根，在他们心中有一盏不会迷路的明灯，引领他们懂得如何去爱，如何去理解与宽容别人，如何在举步维艰的肯尼亚国度里勇敢地、微笑地生活下去，如何在困境中保持爱与尊严、优雅与豁达。

六、结 语

卡伦在交易婚姻——拥有真爱——失去挚爱，咖啡种植园开垦——丰收——破产，两度走进非洲——两度离开非洲——最终没再踏入非洲的过程中，从世俗、虚伪的丹麦普通女子，成长为热爱自然、亲近自然、感受自然、感谢自然的形象丰满的女性，她成为大自然的代表，她没有种族歧视，她在男权中心主义主宰一切的困境中不断独立与觉醒，她的勇气、智慧与善良，和原生态的非洲土地契合为一体，与非洲的自然、动物、人建立起和谐的关系，昭示天下的女性——有大自然和真爱相伴的人生没有恐惧和仇恨。卡伦成长的过程是对殖民主义盛行时代下女性觉醒的礼赞。

［参考文献］

［1］ 于萍.生态女性主义与《啊，拓荒者！》中的女主人公的觉醒［D］.哈尔滨：黑龙江大学，2009.

［2］ 张欣.《老人与海》中的生态自然观［J］.飞天，2011(04).

［3］《走出非洲》影评合集(转载)［DB/OL］./content/10/1201/23/3536133_74223209.shtml.

［作者简介］甘绪艳(1974— )，女，湖北利川人，襄樊职业技术学院外国语学院讲师，主要研究方向：外国文学。