２００８年高考作文模拟新题演练（上）

话题作文

题目一谈民生

阅读下面的文字，按要求作文。

我本少年，但我也是社会人。我关心社会、关心国家、关心我和他人的生存状态，我不再“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，我对社会有了责任感，有回报社会的热情，对身边的国事、家事都有自己的看法。

请以“民生”为话题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。

构思提示

什么是“民生”?简单地说就是人们的吃穿住行、喜怒哀乐。这道题现实性很强，要求习作者平时关注现实生活，多方面、多角度地感知社会人生，把握时代的脉搏。只有这样，写作时才能得心应手，左右逢源。另外，“民生”是个大话题，话题范围越大，越要善于从小角度切入(比如写一写拖欠农民工工资问题、食品安全问题、社会治安问题、失业率居高不下问题、群众看病难、看病贵问题、生态环境保护问题、交通阻塞问题)。

参考拟题：1　抛开GDP谈民生。2　架一座民心桥。3　利为民所谋。4　谈民生与解民忧。

实用素材

1　温总理谈民生

2006年3月14日上午10时，温家宝总理在人民大会堂三楼大厅与采访十届全国人大四次会议的中外记者见面并回答记者的提问。香港《文汇报》记者问：“回顾过去1000多天的施政历程，您觉得什么成绩令您最欣慰?什么情景令您最感动?什么事情令您最痛心?”温家宝总理回答说：“我们的政府是人民的政府，我作为一个中国人，是人民的儿子。我们所取得的一切成绩都归功于人民。我最感动的是人民对政府的支持。这种支持来自鼓励，也来自批评。而且总是那么热情、一贯。我最觉得痛心的问题是在我这三年的工作中，还没能够把人民最关心的医疗、上学、住房、安全等各方面问题解决得更好。”

(选自《新京报》2006年3月15日)

2　农民工问题需要城市解决

《人民日报》2006年12月22日刊登中南财经政法大学教授赵凌云的文章说，农民工问题越来越成为一个城市问题。因此，在解决农民工问题上，城市应当而且必须承担起相应责任。

文章说，把农民工问题简单地理解为“三农”问题，实际上是沿用传统户籍制度框架下的思维方式思考问题的产物。农民工在城里务工和创造财富，农民工问题在很大程度上就是城市问题。试想，农民工的就业、培训、维权、医疗、工伤、文化娱乐、政治权利等问题，哪一个不是城市问题呢?因此，在解决农民工问题上，城市应当而且必须承担起相应责任。

既然农民工问题在很大程度上是城市问题，那么，它就超越了“三农”问题的时空范围。也就是说，解决农民工问题的重心越来越转向城市，农民工问题中越来越多的方面需要城市解决。同时，“三农”问题的解决并不必然带来农民工问题的解决。这是因为，，在工业化和城镇化进程中，农民将持续不断地向城镇转移，即便“三农”问题解决了，这一问题依然存在。

题目二郭德纲现象

阅读上面的文字，按要求作文。

“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，我是郭德纲。”这是“非著名相声演员”郭德纲的开场白，2005年底至今，郭德纲蹿红，一时间各种媒体的报道和专访铺天盖地而来，“郭德纲”和“纲丝”等词也正在成为新的时尚标签，郭德纲已经超过相声的范畴，成为继“超女”之后最热门的文化现象。他的锋芒，盖过了春晚赵本山的小品，盖过了荧屏上精心打造的晚会。

与此同时，对郭德纲走红和媒体对他的追捧现象不以为然的观点和文章也纷纷现身，其观点与“拥纲派”可谓针尖对麦芒。针对一些“纲丝”认为“有了郭德纲，相声晚死五十年”的观点，反郭派认为，郭德纲只是媒体“造星运动”炒作出来的一个相声偶像，是一把“虚火”。

请以“郭德纲现象”为话题，写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。

构思提示

一、可肯定郭德纲的相声艺术植根于相声传统，植根于民间，植根于剧场。郭德纲自幼拜师学艺，由于种种原因没有成为专业演员，但他矢志不渝，在极其困难的条件下坚持演出、坚持创作；郭德纲为人刚直，说真话，不媚俗。“草根文化”对郭德纲来说是一种在特定情况下的褒奖，也为他的艺术在特定情况下注入了生命力。

二、可分析郭德纲成功的关键所在，是坚持相声传统的“平民路线”，说老百姓喜欢的“段子”；郭德纲现象值得相声界乃至整个文艺界、文化界认真研究和借鉴。

如果从反面立意，则可指出“郭德纲现象是虚幻时尚”“郭德纲现象热闹背后有隐忧”等。

当然，还可一分为二地进行辩证剖析。

实用素材

1　郭德纲语录

人来的不少啊，我很欣慰。感谢各位的光临。待会儿散场都别走，吃饭去。谁去谁掏钱。听相声二十，起哄一万六。再笑加钱。

啊，你不知道我?我艺术家啊!我都艺术家一个多礼拜了……

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人……在医院……肠子都断了还不去医院!……我是篡改唐诗宋词第一高手。

今天说的这故事啊，离现在不远，家里有老人的可以回去问问——在春秋战国时期啊……

守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。我到西天问我佛，佛说：我也没辙!

我是一有钱人。今天后台，就我开车来的，他们都走着来的，天津那几位老先生，打上礼拜二就开始走了。不过我那车啊，最近有点毛病，提速有点儿慢。开始呀，我以为是化油器脏了呢，一检查啊才知道，是脚蹬子掉了

一老先生留下来的传统相声总共有一千多段，经过我们演员这些年不断地努力吧，到现在，基本上已经失传了……

(选自《沈阳今报》2006年2月9日)

2　众评论家研讨郭德纲现象

2006年4月3日，“保护国粹，百度支持——百度邀请郭德纲担任百度国学中国传统言语顾问发布会”活动结束后，著名作家刘虹、张悦然，著名纪录片导演李杨，以及《三联生活周刊》主笔王小峰，搜狐读书频道总编王小山等著名评论家，就郭德纲现象进行了别开生面的学术性研讨，同时对于百度邀请郭德纲做百度国学中国传统言语顾问进行了讨论。

会上，旅居海外的著名小说家虹影说：“郭德纲为什么不能让更多人关注呢?事实上郭先生可以在全国进行巡回演出，甚至可以到国外，相信也很受欢迎，因为国外有很多人对中国相声，就像对戏剧一样狂热。就像更多的年轻人重新听昆曲一样。”对于百度跟相声的关系(或者是说现代和传统的关系)，她认为网络是提供一个更好的平台，两者其实可以将大家有利的方面进行结合，相信可以做得非常好。王小山也表示：“百度的初衷肯定是对传统语言的兴趣，这种形式本身是一个很有新闻点的形式，这些东西结合得非常好，就是把网络、传统和新闻结合在一起。向百度的同仁学习。”

(选自“千龙文化”2006年6月4日)

学生佳作

由大师的“远去”说起

江苏太仓县高级中学高三　周麟芳

上个月，相声大师马季悄然离世。几天后，各大媒体纷纷刊登有关马季先生的文章，这时人们才知道，今年是马季相声生涯的第五十个年头，逝世前不久他还获得了相声艺术的“终身成就奖”。人们这才真正了解到，离开我们的，是一位真正意义上的大师。

在马季生前的一段访谈中，先生感叹：“牛群、姜昆等有的不说相声改当县长，有的去搞网络经商，他们都是相声界非常优秀的人才，他们的离开对于相声界来说，对于我而言，无疑是很大的遗憾。”从这段话中我们看到，先生对于相声界人才匮乏的状况是十分担忧的。我们不能否认，相声，在相当长的一段时间内已经渐渐衰落。

当然，这几年特别是2006年，相声回到了人们的视线中，大家又开始买票进剧院听相声了。出现这种可喜的现象，不能不归功于郭德纲——一位游走于相声界和主持界的相声演员。对于郭德纲的评价有很多，有些非常尖锐，甚至还充斥着火药味，比如说他简直是玷污相声这一高尚的艺术形式；另外，认为他根本不懂什么是相声的，也大有人在。

对此，笔者的观点倒比较宽容，原因有二。

第一，相声本身就起源于民间，通俗地讲，就是民间艺人搜集日常发生的各种小故事，加以修饰、润色、改编而成的一种娱乐大众的节目。也就是说，相声，并不是非得在剧院上演的所谓“高尚”“高雅”的阳春白雪，而是流行于大街小巷、主要供平民百姓观看的大众艺术。这样的艺术，本就是“亲民”的。在这一点上，应该感谢郭德纲先生，是他把相声重新请回大街小巷，请回到人民群众身边。

第二，对“郭德纲现象”持批评态度的人，更多的并不是质疑“郭德纲说相声”，而是针对“郭德纲不但讲相声还主持娱乐节目”进行发难。笔者也曾看过郭德纲主持的“娱乐节目”，看起来的确难登大雅之堂，纯粹是耍宝。这样的形象与传统印象中相声演员的形象相比，确实有一段距离。然而，我们也没有必要用十分严肃的眼光去批判。毕竟，21世纪是创新的世纪，是个性张扬的时代，相声也需要新鲜的甚至是新奇的血液注入。据报道，马季大师对此也是相当认可的。

所以我认为，郭德纲是应该得到肯定的。

马季先生“远去”后，人们用这样一句话作评价——“相声界最后一位大师离开了”。听到这句话，我们并不感到有什么疑问。一来，它传达的是对马先生的尊敬，称他为“最后一位大师”是顺理成章的；二来，这似乎又是对相声界现状所表达的一种忧虑，毕竟谁也不希望这“最后一位大师”真就成了“最后一位”。

点评

这是一篇有一定思想深度的文化时事评论。

文章从相声大师马季逝世谈起，通过回忆先生生前对相声界人才流失现状的担忧，引出有关“郭德纲现象”的看法；主体部分着重从两个方面，具体说明“郭德纲是应该得到肯定的”，并紧紧围绕“艺术的生命在于创新”这一根本点进行说理，很好地避免了泛泛而论，高人一筹。

题目三境界

阅读下面的文字，按要求作文。

哲学家冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有：道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的：程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

请以“境界”为话题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。

构思提示

写本题，首先要选好切入点。比如，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一种境界；“海纳百川，有容乃大”，是一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是一种境界；“超凡脱俗，立足本色”，也是一种境界……其次，从具体构思看，两种比较稳妥的方法是：横比和纵比。因为孤立、静止地说某人、某物、某事有境界，总给人以“贴标签”的感觉，而横比可以借他人、他物、他事衬托出“境界”，纵比则可在动态发展中展露出“境界”的提升历程。两种写法各具其妙，异曲同工。

参考拟题：1　爱的境界。2　人生三境界。

实用素材

1　季羡林：一种品格

当季羡林老人出现在大屏幕上时，现场所有人都屏住了呼吸，虽然老人的头脑还相当清晰，可毕竟95岁了，老人的每句话我们都必须特别专注才能听得清楚。

听见朱军叫他“爷爷”，老人开心极了；提到95岁还经常在梦中见到的母亲，老人说，19岁离家就再也没见过母亲，现在天天想，可就是想不起妈妈的模样了，“我要是知道当初我一走就再也见不到俺娘了，我永远也不会离开俺娘”；说到诚实，老人说，他这辈子假话全不说，真话不全说……

一辈子都要过完了，所有的一切都回归到最初的朴实，故事不再需要修饰，身份不再需要吹捧，这一生到最后剩下的就是一种品格——质朴、淳厚、诚恳、平易、骨头硬、心肠软、怀真情、讲真话，多想别人，少想自己，够了!

(选自《<温暖2006>现场篇》)

2　吴孟超：500万我一分钱不要

第二军医大学东方肝胆外科医院院长吴孟超是2005年国家最高科学技术奖获得者之一，奖金500万元人民币。吴孟超近日在接受记者采访时表示：“我个人一分钱都不要，我有三个女儿，他们都没意见，老伴也同意。我有一个基金会，是搞人才培养和科研的，这些钱可以投入到基金会。”

“现在我房子有得住，衣服有得穿，我很喜欢穿军装。单位还给我配了车子和驾驶员，条件已经比过去好太多了，我还要钱干什么?”

(选自《中国新闻周刊》2006年第6期)

时文示范

无人之壤

洛英

山花在恣意开放时，并不曾想过让谁去欣赏，即便是蜂儿、蝶儿、鸟儿，也全然不在它的视线之内。山花的开放，只是生命自然尽情的释放和展示，释放给蓝天白云，展示给日月星辰。

溪流在叮咚歌唱时，并不曾奢望过谁的赞美，也不曾奢望过谁的应和，只是要把一腔的清澈和湿润留给青春的草地和青春的田野。那是寂寞中明净如云的歌唱，那是生命中一次又一次超脱的远航。

落叶在悄然飘逝时，并没有悲伤也没有彷徨，像一场倾情的舞蹈，全然不顾周围的风声雨声，也全然不顾寒风已至、霜雪将来的凛冽。它渴望把满怀的痴情凝于最后一舞，如同人生中最为辉煌的演出。

它们拥有天地间最美的风采，那就是如同出入无人之境一样的倾心和专注。

把一切荣辱抛在身后，把一切欲望抛在身后，把一切患得患失的顾虑抛在身后，把一切私心杂念抛在身后，就走进一个无人之境的世界。这世界就是你内心拥有的天堂，一个被你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼而自由飞翔的世界。

我曾经问过一位诗人，面对诗歌时你想到什么?诗人说：“那是一个没有丑恶、没有

污浊的世界，那是一个没有任何人可以阻挡你走向美好的世界。在那个世界里，只有你一个人在歌唱，只有你一个人在思索，只有你一个人在微笑，你不需要看任何人的眼色，就像进入无人之境一样，可以自由地想象，可以自由地创造。”

我曾经问过一位农民，面对田野里的庄稼你想到什么?他说：“每一畦田地都有我的希望，每一棵稻谷都是我的欢乐。这大片的庄稼就是我的世界，这世界里只有我的汗水和泪水，我的眼睛只需紧紧地盯住四李，因为我的一切努力都是为了收获，我不能受到任何干扰，我得全神贯注目的劳作。”

无论诗人或农民，从事他们的事业时，都有着如入无人之境一样的倾心和专注。

无人之境的境界，就是投入全部身心的境界，就是不被他人左右的境界，就是成就人生丰满生命的境界。对于一个人而言，这种境界就是人生的旗帜，就是不懈追求中独辟蹊径的智慧，这智慧能使人删繁就简而丰硕在握。

当我们抱怨机遇不公时，当我们抱怨命运不济时，当我们心灰意冷、唉声叹气时，我们是否思索过人生的选择?我们是否太在意对世俗的迎合?我们是否太专心于对机巧的运用?我们的一言一行，是否受到别人太多的影响，甚至被别人的意识捆住手脚?或是太注意自己在别人心中的形象，而陷入无法自拔的泥潭?或是坠入深渊，继而丧失自我，丧失对事业的那份专注之情呢?

人生的脱颖而出，需要个性的舞台。人生的成功，需要全部身心的投入。排除一切干扰，挣脱一切羁绊，就能变得超脱，就能登临生命的高度。

一朵山花的美丽，一条溪流的追求，一片落叶的潇洒，对于我们就是入无人之境的启示。有了山花、落叶、流水的品质，就会拥有一片独自驰骋的天地，就会拥有青山绿水一样的生命。那就是你卓然的风姿，那就是你惊世骇俗的魅力。

(选自《美文选刊》2006年第9期)

品评

“无人之境”的境界，就是投入全部身心的境界，就是不被他人左右的境界，就是成就人生丰满生命的境界。这种境界，可以让一个人的内心拥有天堂般的美丽，让人具有高尚的情操和品德，让人变得出神入化、灵魂如翼而自由飞翔，让人高举人生的旗帜，在不懈追求中拥有独辟蹊径的智慧。

文章开头以山花、溪流、落叶类比人生，为下文引出“无人之境”作铺垫；结尾又写到山花、溪流、落叶，照应开头。中间通过诗人和农民他们分析“无人之境”，形象生动。

题目四　思(或“思想”)

阅读下面的文字，根据要求作文。

思：①思考，想；②思念，怀念，想念；③希望。(《现代汉语词典》)

“思”组词可以是：思恋、思慕、思想、思考、思维、深思、反思等。

有关“思”的名言警句。

①心之官则思。(孟子)②博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)③学者不可以不深思，而慎取之。(王安石)④思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。(德国诗人海涅)⑤唯有思维，才证明人仍然活着，(“中国思维”网站)

请以“思”或“思想”为话题写一篇文章。

注　意

①所写内容必须在话题范围之内；②立意自定，题目自拟；③文体不限；④不少于800字；⑤不得抄袭。

构思提示

面对此话题，很容易让人联想起法国人帕斯卡尔的传世名言“人是一根脆弱却有思想的芦苇”。思想，是人与生俱来的权利，虽然它并不必然指向真理；但不思想却必然走向愚昧与盲从。因此，我们有理由鼓励思想，唤起人们思想的欲望。一根思想的“芦苇”是脆弱的，而一一望无际、郁郁葱葱的“芦苇荡”所具有的生命力和创造力则是难以估量的，也是不可战胜的。

本题参考立意：一个人不思想，世界上就多一个愚汉；一个民族不思想，就可能走向疯狂。

参考拟题：1　思想花与快乐果。2　思考的威力。

实用素材

1　不为知识所累

上物理课时，老师给我们带来几件小东西：木板、木块、小车、细绳、滑轮等。老师说：“关于《力学》这一章，我们研究得比较深了，今天请大家做个实验。”说着，老师将木板搭在木块上，形成一个斜面；小车和细绳、滑轮放在一边。“那么，谁能用最省时、省力的办法，把小车弄到斜面上?”

这像个智力题，看似简单，却暗含玄机。大家盯着讲台，开动脑筋，商量着怎样将小车弄上去。过一会儿，同学甲举起手，“老师，将绳子拴住小车，一头绕在滑轮上，可以省一半力。”老师笑着请他上台示范。甲忙了好一通，终于将绳子拴上小车，一头绕在滑轮上，然后左手捏着滑轮，右手小心翼翼地拉绳子；用力须均匀，否则小车容易掉下木板。

甲成功了。老师说：“不错，那么，还有谁能想出更省时、省力的办法?”同学乙举起手，“老师，能不能不用滑轮?”老师说：“可以。”于是，乙上台直接用绳子拴住小车，轻轻拉上斜面。同学们都笑了。老师说：“很好，这的确是个办法。那么，还有更好的主意吗?”

大家在台下讨论得很热烈，奇思怪想迭出，但大多因为工具不够用而作罢。例如，同学丙认为：只要一根弹簧，一下将小车弹上斜面就行了。

眼看大半堂课过去，没人能想出更好的办法。老师说：“那好吧，我来给大家一个参考答案……这个实验是我昨天看了一则幽默故事才想起来的。故事说，普通人根据形状就能区分手掌与脚掌，而专家却要根据皮肤的纹理、气味，经过认真研究、仔细对比，才能区分……”

同学们笑得很欢。老师说：“当知识成为限制我们思维的负重时，它就从根本上失去了意义，不再是力量，而是阻力——关于这个实验……”老师一把抓起小车，随手放到斜面上，“答案就是这个。”

(选自《少男少女》2007年第7期)

2　名言二则

(1)大约三百年前，当弥尔顿双目失明后，他发现一条真理：“思想运用以及思想本身，能将地狱变成天堂，抑或将天堂变为地狱。”

(2)法国作家巴尔扎克说：“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。”

时文示范

思想不朽

阙明坤

繁花有凋谢的时候，鸟儿有飞走的时候，生者有逝去的时候，万古的顽石有风化的时候，那么浩瀚宇宙中还有什么可以永存呢?有，那就是思想。

思想是人类心灵不熄的火花，是艺术王国里一枝鲜活的奇葩，是苍莽天宇永不坠落的星辰。思想不朽。

岁月的脚步匆匆忙忙，总不停歇，只是遇上佳景方停驻，稍作眷恋，这些凝聚历史眼神的正是思想。

思想会给历史刻上深深印痕。它犹如一棵沧桑大树的年轮，简约却亮眼，隐匿却清晰；它宛若一棵硕直劲竹的节节印痕，突出却又内敛，实在而又硬朗。逝者如斯，思想者都将远去，而真思想却以其耀眼的光芒亮彻青史，引领后人。

老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，其出世入世朴素的辩证法至今让人折服：孔子主张“君子和而不同”“礼之用，和为贵”，重和去同的思想影响深远；还有孟子的“调和论”，荀子的“法后王”，韩非、李斯的“专

制主义”，贾谊、董仲舒的大一统……都为巍巍华夏增添颇多记忆。就是这一代一代思想的积淀，才成就注重融合统一的浩瀚华夏文明。

思想是文明的内核，它镌刻众多文明演进的足迹，裹藏璀璨文明消长的泉液。

思想又是文化的本质，一个高亢的思想音符也许要靠几生几世的演奏才响彻寰宇。

思想是有生命力的，它活生生存于诗人心中。它极具韧性，在黑暗中，在枯途上，在死寂里，寂静一片，然则它还可进行。思想家是真的勇士，不会堕入传统的因袭抑或世俗的偏见。思想家光辉的思想会让一个理性崩溃、信仰沦丧、思想冰封、良知隐退的社会闪发光芒，会给一潭沉寂的死水注入蓬勃的生机与活力。思想家都有着澄澈的眼光，超脱的灵魂，不羁的性格。

艺术家没有思想，其作品就似一堆烂草，只会速朽。作家没有思想，其文章就像抽干水分的枯萎的花瓣。没有思想的躯壳就如没有火车的火车站，没有生命的水池。

一个人最重要的是要有闪光的思想。惟其如此，人才具备社会意义上的内涵，人才活得有自己，才可能达到体质与思想的双重健全。

一个人没有思想，无异于一枝干柴、一个物质符号。一个民族没有思想，便不可能立于世界民族之林。

思想巨人会令其所处的族群熠熠生辉，而这也得源于人民，他的力量来自全体人民的人文理想和整个民族的历史良知。

思想形成的过程也是成长成熟的过程，常以苦难为伴，以痛苦为朋。思想者就像一棵树，饱尝过众多苦涩，咀嚼过许多风霜，所以才能结出无比甘甜美丽的果实。内在的实力永远决定魅力，思想故而彪炳史册。

思想不朽，思想者不朽!

选自《现代教育报》2006年7月21日

品　评

文章紧扣“思想不朽”，分层论述了伟大思想“给历史刻上深深印痕”“镌刻众多文明演进的足迹”，以及它对艺术创作、个人生存乃至民族自立的重要意义，也精辟地阐释了思想形成的艰难过程。全文辞彩华茂，气势酣畅，读来如饮醇酿，如品佳茗。

题目五　偶像

阅读下面的文字，按要求作文。

在新浪网与国内17家媒体共同推出的大型公众调查“20世纪文化偶像评选活动”中，经综合统计，十大偶像排名如下：鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍稳坐排行榜前五位，争议极大的娱乐明星张国荣、王菲挤进前十名(分别为第七、第十名)，剩下三位依，次是：英雄人物雷锋、科学巨匠钱学森和一代京剧宗师梅兰芳。

此次活动一开始就闹得沸沸扬扬。有人表示，前十名人选太狭隘，几乎没有一名哲学、历史、人类学、经济学、法学大师入选，王国维、蔡元培、胡适、陈独秀、梁启超、顾准、马寅初这样的学术巨擘全都落榜，让人惋惜。

关于“偶像”这个话题，你有哪些认识与思考?请以“偶像”为话题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。

构思提示

“偶像”，原指“用木头、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的人像”，现在指“崇拜的对象”。以“偶像”为话题写作，从选择对象上说，既可以是古人，也可是今人；既可以是伟人、导师，也可是平凡者比如父母。就写法而言，除了直接评论，进行礼赞外，也可讲一点创意：巧为古人鸣冤，故事新编，运用书信或日记倾吐心声，将历史文化名人聚合在一起讨论，穿越时空……

作文时不能步入两种误区：一是写成偶像的人物传记；二是一篇文章涉及众多偶像，以致笔力分散，泛泛而谈。

实用素材

1　偶像

人们往往崇拜自己不熟悉的人和远离自己的人，因为这会有一种神秘感。而神秘感一旦消失，崇拜的情绪就可能淡化。

据说，耶稣在外游历了很长时间后，返回家乡布道。起初，人们为他的学问和智慧而叹服。当人们发现眼前这个口若悬河的人，原来不过是本地一个木匠的儿子，诚服钦敬之心顿减，立即变得不恭不敬起来。耶稣还是刚才的耶稣，乡邻却已不是刚才的乡邻了。这说明人们往往崇拜自己不熟悉的人，因为这样会有一种神秘感；而距离一旦拉近，神秘感会立刻消失，崇拜的情绪就可能淡化。

(选自《重庆晚报》2007年6月5日)

2　美国文化偶像

不久前，美国多家媒体联合评选出美国文化的十大偶像。他们的评选标准是：只要提到他或她的名字，人们就会联想到美国；不管喜欢还是憎恨，在别国人的眼里，他们都代表着美国；只有真实的人有资格当选，文艺作品中的人物则无当选资格；当选者必须是“正宗”美国人。按这些标准，十大偶像之首为约翰·肯尼迪。肯尼迪家族被认为是美国历史上唯一的“皇族”。人们这样认为并不是由于肯尼迪家族的财富和政治地位，而是因为围绕在这个独特家族周围的高贵荣耀。从“二战”时的一个海军军官，到成为美国历史上第三十五任总统，约翰·肯尼迪是这种荣耀的化身。肯尼迪废止种族隔离制度，建立和平军队，并成功解决古巴导弹危机。不幸的是，肯尼迪于1963年11月在达拉斯遇刺身亡。作为一个充满精力、富于吸引力的总统，他无疑是美国精髓的代表。名言：“不要问你的国家为你做了什么，而要问一问你为你的国家做了什么。”

(选自“国际在线”2005年9月2日)

学生佳作

崇拜的危机

江苏太仓县高级中学高三　袁野

当人们纷纷把心交给娱乐圈里的俊男靓女时，当人们纷纷把欢呼献给举止潇洒的政客官员时，当人们纷纷把倾慕的眼神投给意气风发的商场精英时，我轻轻地闭上了酸痛的眼。

人们怀着美好的梦想，为自己挑选一个或多个偶像。他们或想年轻美丽，或想建功立业，或想笑傲商场，甚至于想要成为恺撒式的领袖人物……然而，某些梦想太遥远，他们于是把感情交付于真正到达过彼岸的人，希冀从他们身上寻找到精神的慰藉。

崇拜牛顿，因为他天才的头脑；崇拜苏秦，因为他雄辩的口才；崇拜黑格尔，因为他严密的逻辑；崇拜苏轼，因为他豪放的风格、洒脱的人生态度……

有一次逛书市，发现名人传记铺天盖地。从柏拉图到霍金，从亚历山大到布什，甚或是赖斯、希拉里……应有尽有。拍一部古代帝王的电视剧，就成为“史诗”；随便哪个明星写一本自传。立即登上图书畅销榜。这一切的一切，足见崇拜之盛行。

然而，其中是否夹杂些许盲从?

如今，从众人堆里随意提几个便可作为偶像，如果回溯历史则更加不胜枚举。倘若要一一崇拜，一一为之造尊塑像，恐怕大英博物馆也装不下的。但问题是，偶像给我们带来的是否如偶像本身那么多?基督徒从对上帝的崇拜中学会了虔诚和感激，佛教徒从对佛祖的崇拜中获得了人生真谛，我们以人为偶像，除了暂时的慰藉，还得到什么?

偶像崇拜往往令人陷入狂热与躁动，就像流行演唱会中人群的呼喊，让人感到一阵激情，激情过后则是空虚的无聊和不尽的怅惘。如果一个人搞偶像崇拜，他很可能读到：阿贝尔19岁建立群论，林彪17岁当师长，泡利19岁研究广义相对论，骆宾王7岁作诗，王勃20岁挥就《滕王阁序》，而丁俊晖20岁不到已打出斯诺克满分……也许有人会由此激发斗志，从而成就自己的事业；而对于更多的人来说，即便有心奋进，但“庙堂之高”令人望而却步，于是自我安慰“退一步海阔天空”，任自己随着内心的狂热，或欢呼，或惊叹，或感动。辗转之余，发现自己依然站在原地，正津津乐道着一些名人逸事。

让躁动的心安静下来吧!既然偶像距离我们太遥远，又为何要把生命浪费在不会结果的花朵上?把崇拜偶像的目光收回来吧!关注自身，去发现自己拥有的一些优秀品质，这些品质，很可能是成为偶像不可缺少的东西。

把自己作为偶像，好好欣赏自己，做好自己吧。

点评

这是一篇以理性说理取胜的佳作。文章不仅列现象、举实例，而且辅之以深度的剖析。比如把偶像盛行的原因归结为“某些梦想太遥远，于是他们把感情交付于真正到达过彼岸的人，希冀从他们身上寻找到精神的慰藉”，这样的阐释相当透彻。