怀橘遗亲

编者按：中国有一句古语“百善孝为先”，说的是中国传统文化中孝敬父母的重要性。《二十四孝》一书是由元朝人郭居敬编录而成，其中有些内容可能不合现代人理念，但出于对历史原貌的尊重，本刊从2014年1期开始，陆续把《二十四孝》图刊于封面，同时配以相关的故事，供读者进一步了解中国的孝文化。

诗曰：孝悌皆天性，人间六岁儿;袖中怀绿桔，遗母报乳哺。意思是：孝顺皆是出于天性，比如人间的六岁儿童就是这样;怀藏橘子留给母亲，这也堪称奇事了。这段诗文讲述的是后汉六岁的陆绩孝顺母亲的故事。

在明代罗贯中所著章回小说《三国演义》中，第四十三回《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》里有这么一段，赤壁大战之前，诸葛亮“舌战群儒”，在张昭、虞翻、步骘、薛综之后，作为和诸葛亮舌战的群儒之一，第五个上来向诸葛亮发难的那位东吴名士出场了，但见书中写道：“座上又一人应声问曰：‘曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后;刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！’孔明视之，乃陆绩也。”

就是这个陆绩，在赤壁大战后担任了广西高层行政长官——郁林郡太守、偏将军，还在广西留下了克己奉公、清正廉洁的千古佳话。

接着说“舌战群儒”。孔明听了陆绩的一番话，微微一笑，回道：“公（陆绩）非袁术座间怀橘之陆郎乎？请安坐，听吾一言！曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣。今乃专权肆横，欺凌君父，是不唯无君，亦且蔑祖;不唯汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝按谱赐爵，何云无可稽考？且高祖起身亭长，而终有天下。织席贩屦，又何足为辱乎？陆公小儿之见，不足与高士共语。’”陆绩语塞。诸葛亮把陆绩的一番话驳斥为小儿之见。

其实，历史上真实的陆绩，并不像《三国演义》描写的那么不堪。罗贯中的《三国演义》不是正史，虽然“舌战群儒”一段对话非常精彩，常常被后人津津乐道，可是翻遍《三国志》《后汉纪》等正史，甚至包括《江表传》这类记述三国时期的野史，也没发现“舌战群儒”的任何记载。《三国演义》在“舌战群儒”中提及了一桩史实——“公（陆绩）非袁术座间怀橘之陆郎乎”，这就是成语“怀橘遗亲”的由来。

陆绩字公纪，生于东汉中平四年（公元187年），吴郡（今苏州）人。父亲陆康孝顺良善，曾被当地太守李肃举荐为孝廉。陆康后被封为庐江太守，体恤民间疾苦，深得当地百姓们的敬爱。陆康的言传身教，给年幼的陆绩以终生的影响。

据《陆绩传》记载：“绩容貌雄壮，博学多识。”“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”当时陆康与南阳太守、后将军袁术关系很好，陆绩六岁时跟着父亲一起到袁术家里去做客，袁术拿出甘美多汁的橘子招待他们。

待酒席散后，陆康父子向袁术告辞。袁术把他们爷儿俩送到门外，陆绩躬身作礼，谁知有三个黄澄澄的橘子突然从他衣襟里掉出来。黄澄澄的橘子滚落在地上，袁术看了一皱眉头，他心想，这是怎么回事？于是故意板起脸问道：“你们来我家做客，我对你们好吃好喝好待遇，怎么临走了还要带几个橘子啊？”

陆绩慌忙跪在地上，恭恭敬敬地回道：“您家的橘子特别甜，太好吃了，我想带几个回去让妈妈也尝尝。” 袁术听了不由地点头夸奖他说：“陆绩，你这么小就知道孝敬父母，长大后必定是人才啊。”袁术认为陆绩与众不同，后来常常在众人面前称赞他。

小小的年纪就能时时惦记母亲，有好吃的不忘与母亲分享，真是难能可贵啊！陆绩敬母的行为，很快传为美谈。元代的郭居敬在《全相二十四孝》中图文并茂地记载的这个故事，至今广为流传。